生存智慧

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

本书走访了祁淑洪、李清莲、胡玉明等满族旗人妇女，运用口述史料与文献考证相结合的方式，将女性视角下老北京内城百年来的兴衰更迭生动地呈现在读者面前。在对这些饱经沧桑的旗人妇女进行采访时，作者更多地关注她们的人生经历，她们对老北京历史变迁的感受与看法，以及那些隐藏在历史事件背后鲜为人知的故事。

传闻里温怀书懦弱胆怯，乖巧听话。可是眼前的女人像极了浑身竖满尖刺的刺猬，眼中的寒意深冷得……可怕。薄聿熙从未对女人动心，但面对这个女人时却忍不住多出了几分玩味与笑意。他的这位小娇妻，有点意思呢。

每天早上七点钟见。文案：简单版：两个不太想谈恋爱的人兜兜转转最后在一起的故事。采访版：某天,苏蒙和陈迈饭后一起压马路,被街头随机采访,形式草率,被问的问题却很犀利。主持人：如果在交往之前,你知道你喜欢的人有白月光怎么办？苏蒙：我想问他和白月光分手了吗？主持人：分了。苏蒙：那如果喜欢对方,可以主动一些,做事最重要的是自己要开心,不试试怎么知道不行呢。很会抬杠的主持人：万一他还是对前任念念不忘呢？苏蒙笑：男人多的是,试完不行,下一个。采访结束,站在一旁始终没说话的陈迈把手里的甜筒递给苏蒙,白皙的手指上圈着一枚低调奢华的戒指。这对亮眼的情侣走出去几米远,主持人就听见刚才默不作声的男人发问：所以,当初我们交往之前你就喜欢我了吗？

感情像是可以拿来斗争，仿佛谁先脱口说一句喜欢，谁就输得一败涂地。 - 演员×导演，竹马师兄弟，双向明恋。 1.感情线为主恋爱文。 2.现代架空，有大量私设，人物没有任何原型。 建议避雷：话剧相关从业者/剧迷、爱好者

她是22世纪隐世家族异能门主、风水大师,却穿越到帝国家喻户晓的废物丑女身上。任人欺凌？还要看家族人的脸色？不好意思,她五系全开,碾压一切天才！各路渣渣找上门？来一个虐一个,来两个虐一双！强者为尊,她誓与天齐,搅乱一池风云。捡了个便宜师父,天天徒弟乖,徒弟好,徒弟是个软娇娇。一不小心混成了各大宗门势力的团宠,更有七个天才师兄护她如宝,动我小师妹者,虽远必诛！他是大陆至高王者,一怒天下变。当两人强强相遇——他站在万人之巅,拥她入怀,小黎儿,不如我们打一架,胜者为王,败者暖床？！各路大佬纷纷站出来想追她,先过我们这关再说！

他俩从第一次见面就不对盘！不过，看她那么义正辞严的教训他，反倒让他觉得很新鲜，哼哼！既然如此，不好好跟她玩一玩怎么对得起她呢？于是，他恶劣的要求她每天早上五点都得去买早餐给他吃，还很故意的指定特定摊位，买不到再把她骂个狗血淋头，看她气不气？可没想到她倒是满听话的，他说东，她就不敢往西，好吧！看她这么乖，就赏她点甜头，让她见识一下什么叫作猛男身材。不料她竟敢有眼无珠，不但看不上他的腹肌，还嫌那六块不够有型，可恶！给他记住，他不把她整得哭爹喊娘，他就跟著她姓；咦？奇怪？她是名侦探柯南吗？怎么随便翻翻，就翻出他不堪入目的照片，还直嚷著说他好可爱、好漂亮！她有没有搞错，那可是他毕生的耻辱，不把她骂个回本怎么行？但当他不小心压到她，他的心竟莫名的蠢蠢欲动起来，他是被她下蛊了吗？？？

糯糯是个傻乎乎的崽崽，但是好运的绑定了系统，成了反派大佬家里的幼崽。 他的爸爸是毁灭世界的最大boss， 大哥是研究出丧尸病毒的丧尸之父， 二哥天生坏种，用血.液浇灌无数的荆棘花， 三哥更是控制着一整个恐怖玩偶之城。 在原本的剧情里，糯糯也会是未来最凶残的人鱼王。 糯糯露出自己的小米牙，翘着蓝色小尾巴，发出了奶凶奶凶的嗷呜声。 *** 费执延某天突然看到卧室里出现的糯糯，内心只觉得幼崽麻烦。 可是糯糯实在太可爱，肉嘟嘟的小脸蛋，黑葡萄般灵动的眼睛，看着你的时候，只觉得心都要化了。 一家子反派，从刚开始的冷漠无视，到后面的欲罢不能，每天都要抢着和崽崽贴贴。 原本将要毁灭的世界，全被他们忘在了脑后。 反派们表示：毁灭世界？哪有和崽崽玩开心！ *** 作为一名继承了家族优良传统的反派幼崽，糯糯谨记职责，势要完成欺压男主的任务！ 每天喝掉男主的小牛奶，吃光男主的小糖果，还要抢男主的小红花！ 反派系统表示，糯糯是它带过的最棒的小反派！ 而被欺负的男主：糯糯好可爱呀~ PS：1.正文主亲情团宠，感情戏在最后面哦 2.有长大的番外，不喜可略过

秦风偶得神秘召唤师系统，从此畅游影视诸天万界。鬼才郭嘉：主公，吾有一计，可安天下！战神吕布：奉先愿为主公赴汤蹈火，在所不辞！秦始皇嬴政：朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定主公万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！疾风亚索：妖女休要迷惑主公，面对疾风吧！亚索，你是猴子请来的逗比？妲己，给我剥个葡萄。孙悟空：主公，您召唤我？秦风：...