白云之道

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

【本文于一月二十号入v,当天掉落三更,谢谢小可爱们的支持】【晚上十一点左右更新】【预收《康熙的桌面崽崽》康熙养白泽崽崽日常】本文又名《为了提高生活水平,咸鱼的我崛起了》《宣妃莫名其妙的团宠日子,你们都离我远点！！》《宣妃有钱有闲有猫有美食的人生》职场劳模谢冰因为心脏病原因猝死在工作岗位上,穿成了大名鼎鼎的宣妃博尔济吉特氏希吉尔,忍不住狂喜。她的目标只有一个享受生活！！！至于康熙,争宠之类的离她远点,谁稀罕大猪蹄子。而且谁敢欺负到她头上,她代表的可是蒙古。为了提高自己的生活水平更好的享受,她将玻璃,红薯,香蕉等带到清朝,改变了清朝闭关锁国的历史,使清朝变得强盛。在这途中好像事情变得有点不对劲,这要从她貌似获得了读愿望术读取了宜妃的心愿开始。紧接着。皇贵妃怎么一口一个希吉尔的凑近了,几天就来一次咸福宫,不过美人贴贴。ps皇贵妃很养眼,pps内心超级高兴宜妃一开始不是看我不顺眼,嘲讽我,怎么忽然和皇贵妃争锋吃醋起来了。希吉尔端视着,没错,就是这个感觉,看着贵妃和宜嫔纷纷投诉的眼神。只感觉天降渣女的大牌砸头上,关键是,我什么也没做呀,你们都正常点！还有还有,怎么康熙自己死皮赖脸贴了上来。急！忽然从后宫小透明变成团宠了,怎么办！-------*翌日,众人相聚一团,其乐融融。宜嫔伸出手兴奋的讲：希吉尔这是我刚做好的指甲好看吗,我们一起做个姐妹指甲吧。佟贵妃温柔地回击宜嫔：希吉尔,这是我下厨的冰糖炖燕窝（边说着便露出自己被烫伤的伤痕还暗暗拉踩宜嫔)我可不向宜嫔没顾上你还没吃早饭,就来吵你。希吉尔已经可以猜到后面会发生什么事情,果不其然二人开始了吵架日常。康熙默默的从后殿走来,直接抱走希吉尔,打破了二人的吵架一致对外,没办法,谁叫康熙地位最高,二人不联合根本抢不过。宜嫔先提出问题：皇上,您今日不用上朝吗？佟贵妃在一旁应和着,顺带阻碍康熙与希吉尔的亲近：瞧瞧,皇上一看便是睡眠不足,不如再去歇息会。希吉尔不出所料又听到了众人强烈的愿望。宜嫔已经气得直呼康熙的名字了：好气啊,佟贵妃跟我争抢就算了,怎么康熙也还在。他们两人好烦,想跟希吉尔单独贴贴。宣嫔不是我的妃子吗？她们两个都滚出去吧。还有墙角经过自己培育而开花的曾经灭绝的中华古果那朴实无华的愿望：水！一只向往人类美食的猫格格不入的愿望：想喝冰糖炖燕窝。没等希吉尔告诉小猫佟贵妃做的吃食也就是样子货,吃进去直接成神仙。那几人又吵起来了！！疲惫笑,真是其乐融融的一天呢。摔( )…彡…彡,我的美好日子不断远去。*年前几天,宜嫔看着希吉尔就要开始算账。宜嫔：为什么那么早开始算账啊？希吉尔拿出那一摞一摞的账本。宜嫔呆若木瓜：你怎么有那么多账本？希吉尔一本本的细数：这是制香厂的,这是玻璃厂的,这是……宜嫔阻止了希吉尔继续说下去,她怕自己得了红眼病。哪怕久居宫中,她知道这几个厂的,在这几个月所赚取的银票之多。 京城中也不乏看重几个厂利润的人,只是在被侍卫所擒拿后,在也没有人敢去惹这几个厂的主人。希吉尔大方的拿出五千两银票给宜嫔：拿去。希吉尔看到宜嫔内心想法总结起来就是：富婆,饭饭,饿饿。1宣妃很喜欢美人2架空,有私设3宣妃爱吃,所以有美食部分,但不多《康熙的桌面崽崽》本书又名《康熙的崽崽是白泽呀》,《白泽崽崽的团宠日常》康熙眼前忽然出现了另一个世界的景象,这难不成是错觉,他用力的闭上眼睛又睁开,眼前的世界还是没有消失。嘀,白泽养成系统启动中~1接受任务,将失去父母的白泽崽崽养大成兽2拒绝任务,系统自动解除绑定,另寻他人康熙看着眼前的世界,察觉长久以来的头疼消失了,哪怕不知道系统的意图,他还是愿意赌一赌。接受任务。系统的声音活跃起来：欢迎来到山海界。------白泽,祥瑞者也。康熙原先哪怕是看到了白泽崽崽,看到了山海界,还是不信任这类鬼神的言语,直到白泽崽崽突破了限制,来到清朝。康熙尚且来不及欣喜,就被一连串的事情惊呆了。白泽崽崽：阿兄,这根草给你。康熙震惊：这是年产两千斤的救命粮！白泽崽崽：阿兄,这个人看起来很面善,我们去救他吧康熙半信半疑：行吧,都听你的。后来,康熙紧紧握住申奇文。奇才啊,上知天文,下知地理。我重视的左膀右臂。白泽崽崽：阿兄,我做错事情了,我把玻璃烧毁了。康熙看着透亮的玻璃,一把抱起崽崽：崽崽可是帮阿兄大忙了。康熙：白泽,吾之福也-------翌日,康熙惹白泽崽崽生气了。康熙看着气鼓鼓的白泽崽崽,想戳他圆圆的脸蛋儿,但是白泽崽崽哭得好伤心好伤心,求生欲拯救了康熙。祖宗欸,您别哭了。康熙听着崽崽哭得哽咽的声音不断求饶,下定决心,阿兄给你骑大马,好了乖,别哭啊。白泽崽崽很喜欢骑大马,但是康熙为了自己的尊严不答应白泽崽崽的要求,白泽崽崽这是第二次骑大马白泽崽崽一下子停止了哭声,欢乐地爬上康熙的背上。胤礽,胤禔吵吵闹闹地冲进乾清宫请求康熙主持公道,被眼前的一幕震惊了：皇,皇阿玛。两人呆滞住,一动不动。康熙恼羞成怒：给我滚出去。叫着让那两个讨债的滚出去,康熙还在当大马,背上的小祖宗还没哄好呢,叹气。#康骗吃骗喝把人都骗走长兄如父熙##可爱白泽崽在清朝的那些事儿#

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