奥秘心理学

奥秘心理学

作者:奥修 状态:完本 日期:09-07

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学,马斯洛的心理学是健康人的心理学,那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师,他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在,展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始,一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方,他说:它不是一个心理学的问题.它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反,它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么;问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化.走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。…

作者的其他小说
  • 作者:奥修
    奥修演讲的主题可以概括为一个字:人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况,关注于人本身。他对落后的封建意识的审视,对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问,是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人,充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中,精选了5种——奥修智慧金言录,奉献给读者。
  • 作者:奥修
    奥修是印度人,曾研习过哲学,当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里,又熟谙西方文化,他肉体生命极其有限,只活了50多岁,可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式,就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的,他语调平缓,滔滔不绝,把人类漫长的历史,通过极其通俗的语言讲述出来。因此,只要是活着的人,都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理,用通俗简单的故事加以阐述,娓娓道来,富有韵律,使听者心动。在奥修的书卷里,我感受到的是,他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此,简单是真,简单是美。我曾有过这样一个比喻,人的童年犹如纯静透明的水,一切都很自然而真实。人到中年,在社会的舞台上搏击,浊浪翻卷,这杯水无法透明,难以看清。到了老年,要么主动追求澄静,要么无奈回复透明,无论怎样,这杯生命之水,是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程,也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发,无论是老、庄,还是耶稣、佛陀,无论是古希腊文明,还是东方文化,一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶,是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此,奥修强调体验。正因为有体验,每个人都能发现真理,都能悟到真理。但是,真理不是固定不变的,真理是发展的,也是有生命的,切忌把真理凝固。所以,我们读奥修,其实在读自己。我们面对奥修,实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗,打开一条人生的通道。路还是要自己走,生活还是要自己过,从现在开始,把握住自己的生命特性,走出自己的欢乐来。生命在于真实,真实源于自然。让我们共勉。
  • 作者:奥修
    献给飘泊在道中之人我喜爱这本书,因为它看起来是那么地亲切。我愿意,我愿意像白云一样地生活,多么悠哉!只要去想一想,就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书,如今拿来翻译,发觉我在里面画了很多重点,似乎这本书曾经给了我很多重要的启示,因为它谈到很多生活层面的问题,故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事!如果能够透过静心而变成它,那又是何等的幸福……闭起你的眼睛,向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐;睁开眼睛,向外走……走进那没有杂质的爱。
  • 作者:奥修
    ……禅从不给予你任何承诺,它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的,它是宝藏,它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话,它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会,一种与存在的分享。奥修以他的慈悲,让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓,显露无遗。在《没有水,没有月亮》中,你将会为那种荒诞与幽默,难以预料与大吃一惊而感到喜悦,贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑,而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间,倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智;在这面沉静的镜子前,你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演,将会成为你对自己生命深入理解的石阶,因为它们都是关于你,它们是讲给你听的,它们就是你!你就是那宝藏,隐藏在自己心里的宝藏。静心(Meditation)正睁着眼睛,静心正是看。这本书是珍贵的,它是宝藏,它是存在给你的礼物,召唤着你回家。
  • 作者:奥修
    我们走近奥修,我们面对他的思想…… 我们会怀疑,我们会震动,我们会轻松,我们会充溢爱心,我们会静心下来……1931年12月11日,奥修出生于印度,早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系,曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国,从事学术讲演。到目前为止,根据他的讲演,整理出版了650余种图书,被译成30余种文字,畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字:人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况,关注于人本身。他对落后的封建意识的审视,对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问,是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人,充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中,精选了5种——奥修智慧金言录,奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家,奥修的思想有两个鲜明的特征:一是,他在提问和解答中诠释他的思想;在奥修看来,现代人都是问题中人,而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理,而不是从别人那里获得知识和信念。二是,他反对过分依赖于理性(头脑),提倡关注经验(心的体验过程)。对经验的体验来源于人的静心,所以,奥修认为静心是一件很美丽的事情,是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑,奥修的这种静心思想,既带有西方存在主义的烙印,又根植于东方神秘主义思想,尤其是中国的老庄思想。如果说,当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园,那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想(著作),在西方各国、在东南亚一带,引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后,印度又一位伟大的思想家。在当下,物质文明高度发展,金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构,已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想(著作)之所以在东西方引起热烈反响,恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然,奥修对生命的热爱,对存在的关注来自于他个人的经验,因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的(如他思想中的虚无主义和唯心论倾向)。诚如奥修自己生前所忠告的,他不希望将他的思想强加于任何人,更不希望将他的思想变为我们的思想;他只希望:人们去分享他的思想,去感受他的经验,而我们每个人都应该有自己的生活经验,自己的存在方式,自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修,用分享、感受的方式进入他的思想,我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理,只有关于真理或走向真理的思考线索,只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸,解读奥修,分享他智慧的芬芳……
  • 作者:奥修
    奥修是印度人,曾研习过哲学,当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里,又熟谙西方文化,他肉体生命极其有限,只活了50多岁,可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式,就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的,他语调平缓,滔滔不绝,把人类漫长的历史,通过极其通俗的语言讲述出来。因此,只要是活着的人,都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理,用通俗简单的故事加以阐述,娓娓道来,富有韵律,使听者心动。在奥修的书卷里,我感受到的是,他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此,简单是真,简单是美。
  • 作者:奥修
    这是一本很特殊的书。它没有开头,没有结尾,没有目录,没有章节。任何一页都是开头,都是结尾--随时可以拿起,随时可以放下。在我们每一个人的一生中,对知识的渴望,是每个人都经验过的;但对智慧的追求,却是痛苦的。因为你可以花钱去读书,去寻找知识;但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西,智慧是一种内在的东西;知识可以从别人那里取得,智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答:智慧是什么?而只能追问:如何获得智慧?奥修告诉我们:唯有当你将觉知(悟性)带进任何经验里,才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人,知识则可以属于大家。智慧是永恒的,因为它不拥有时空;知识是会变老,因为它不脱离时空。这里想提醒读者,本书不是在谈论智慧,因为知识是可以谈论的,可以传授的;智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧,不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光,因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在(beAing)里面。这本书很薄、很小,却装下了一个很大、很凝重的人生课题:智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上,但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。
  • 作者:奥修
    本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家,他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人,他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一,印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一,与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作,奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样,享受人间的宴乐,也能够像佛陀一样,享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧,以及西方科学和科技最高的潜力,它就象一条无形的线,串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献,他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉,好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。
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    读者宝宝们注意了!本文将于4月10日入v,从21章开始倒v,看过的宝宝们注意不要重复购买,入v当天掉落万字更新,入v后恢复正常更新(原名《斩却三尸》,请一定一定要看下方指南,本书含掉san预警!!)(专栏预收《生生不死》,文案在下面)——————「长达万年时间的阳谋,一场关于神、真我、执念、天命、救赎、以及末世的狂欢与筛选…」——————文案一:末日后的天空连太阳也一并收回,悬挂幕布之上的残月证实百年灾难但这不是重点,末日后的世界怎么过都很正常失忆后的林碎在毫不知情的情况下欠下巨额债务,性命与金钱的双重打压下她被迫选择了活多钱多的外派清洁工一职当不存在的四十四号巷里流出无法点燃的煤油、看似客流稀少的博物馆在闭馆后人潮汹涌、火爆的游乐园内到处都是吃剩的厨余垃圾时…林碎就得开始工作了…但她清洁的步骤与操作有些奇怪比如她得先把瘦高的倒立人切成合适的长短,再将玻璃罐里的福尔马林喂给巨婴,最后用订书机缝上会动的玩偶,把它们一起喂给吉娃娃…总之没关系,末日后的世界怎么做都很正常经由林碎打扫后的区域全部都焕然一新,并且无一差评遗憾的是,工作能力max的林碎从来没有回头客不过林碎并不担心,末日后的世界怎么着都很正常某天,林碎从鱼缸里捞起长满眼球和耳朵的鱼,正要将它们清理掉时,鱼开口说话了…鱼说:我是鱼,是鸟,是兔,是人…面对如此诡异的画面林碎丝毫不慌毕竟…末日后的世界怎么看都很正常————文案二:太阳被小丑吞之入腹,取而代之的是手术室里的探照灯,剖开会动的玩偶填充柔软棉花,粘着在脑髓中的蜗牛啃噬海马体,成群结队的胚胎追赶着子宫,绵羊排着队一个接着一个跳进油锅,在福尔马林的腥甜河流里,三个脑袋的乌鸦低空盘旋最后落在巨大兔子玩偶上啄食它流出的内脏,兔子口中塞满鱼腥破肠而出的仙人双手掐做莲花状,虔心祷祝:红尘如梦,苦海离心,彼岸双生,映作莲华此时真仙驾鹤西去,蝉鸣刺耳,无量寿福——————指南针:1、慢热型大长篇我流无限,微恐,谨防掉san2、每个故事都有关联,前期都是为了后期在埋伏笔3、恶人局,全员神经病,女主病得最重,她只会平等地创死每一个人4、一群敏感又脆弱的小怪物们抱团取暖,互相救赎成长的故事(微群像)5、本文包括但不限于水仙、bg、gb、非人等等各类杂食xp大集合6、因某不可逆因素,原文案在第一章作话7、在二次元言情是因为本书标签选为原创轻小说8、为避免有读者宝宝误会,以下为作者写作的部分参考来源:《道藏》《中guo古代天书大系》《道教大辞典》《中guo道教史》《盟约》《传习录》《增广贤文》《道门精要》《金锁玉关》《赤松子经》《易内戒》《河图纪命符》《易经》《云笈七签》《抱朴子》《道德经》《太上感应篇》等…9、某些章节作话会解释一些生僻或晦涩难懂的术语10、作者只负责世界观背景、书内角色的最初设定和写作,实际每个角色的性格、人物色彩包括结局都是经由各类占卜的方式来决定换句话说,这是完全由他们自己选择的命运(所以作者经常因为搞不懂他们想干什么而卡文)11、专栏预收中式民俗灵异无限流《生生不死》(一个黑心莲花病秧子道士和她两个没用的男人的故事)求收藏!!!下为文案:「新嫁娘跨火盆過,淒悽慘慘哭斷魂子夜龍船送瘟神,雄雞刀頭附血肉王母宴上偷桃孩,斬下手腳并頭骨孟婆陰司渡塵去,黑白無常索命來…三五失統,人鬼錯亂,曈蚅由命,棺中來見有道是一見生財自歡喜,天下太平悲何起?謹請與道大適歸扵嬰道成身化,蟬蛻度世金童接引,玉女送行福生无量天尊」——————日常修文选手,每周更4争5,会尽量保持稳定的更新时间(已将时间调整至晚上九点以后),其余时候基本都是在捉虫修文。不更新就是被抓去加班打怪了,有事会请假,么么哒
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