没有水，没有月亮

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

鹫是鹰的一种，巨大而健猛，两翼展开有一丈多长，能攫掠地上的虎豹牛羊，肆无忌惮，横行于草原之上，是草原上的霸王。石鹫却是个人，姓石，名鹫。他小的时候乳名叫小鹫，父亲是流放戍边的罪犯，母亲是个哥萨克－－一支在草原上骠悍的游牧民族。石鹫很早就死了爹，跟母亲一起在哥萨克中长大，十二岁时，他又死了娘，然后被哥萨克赶了出来。因为，他不但是杂种，而且还生具叛逆性，既不守规矩又常常打架闹事，甚至还调戏女孩子。假如他不是年纪太小，很可能会依照族规被砍下了脑袋。此后，他就在草原上流浪着，也不知道他是怎么长大的，更不知道他的本事是从那儿学来的。

刘安穿越到妖魔横行的修仙世界，得到奇妙的天道赞赏，本以为可以仗着超高的资质无敌于世，却不想所悟道意竟让他逐渐走向无情道。如果我不是我，那么就算成为道祖又有何用？正当刘安准备放弃道意时，又发生了其他变故。师父李元道竟把他...卖...

播音美人x酷拽京爷/先婚后爱/男二暗恋上位/双处文案：十六岁的江景程为温绾翻墙头买她爱吃的栗子糕。二十六岁的江景程却为绿茶将温绾推下楼梯,摔至骨折。离婚那天,温绾净身出户,江景程问她有没有想要的,温绾只带走了狗。那是他们一起养的狗,见证他们的七年青春三年婚姻,也见证曾经朗朗少年变得陌生。温绾以为,她人生最荒谬的事是答应江景程的求婚。直到一次深夜醉意消愁,她和他好兄弟宋沥白有了关系。江景程撩走她的好闺蜜,她把他兄弟玩了,倒是不亏。只是不小心玩到了民政局T^T宋沥白告知她：家中长辈病重,我希望尽快完婚,避免遗憾。温绾心虚,同意负责。领完证,她会见长辈,看见老人家身子骨健朗,正跳广场舞。温绾：……诶？她是不是被骗了。那个冬天,两人婚礼定期,圈内好友纷纷送上祝福。只有江景程酩酊大醉,奔走雪夜巷口,怀里揣栗子糕,拨打烂记于心的号码,哽噎。绾绾……你在哪。那边女声呜咽,含糊不清,以及男人低沉声线：宝宝,告诉他,你在我怀里。十六岁的宋沥白没能牵到温绾的手。二十六岁的他,为她俯首称臣,奉若神明。-潮汐周而复始,和你相逢再相逢预收《初婚》文案：先婚后爱,男二暗恋上位,双处作为初家最小的掌上明珠,初梨生来养尊处优,应有尽有,偏偏爱而不得,一心吊死在傅家小少爷这个未婚夫身上。谁不知道傅小少浪子一个,桃花源源不断。等爷玩累了。傅小少对初梨振振有词,再考虑和你结婚的事。心灰意冷的初梨失一次乱酒,把傅小少的三哥给非礼了。清晨微光探过,傅祁深轮廓冷峻分明,衬衫一丝不苟,清冷禁欲得仿佛他们什么事都没发生。被他拎民政局去负责的时候,初梨小声坦白：你确定和我结婚吗,我特别能花钱,只会买买买,男人淡声问：正好,我缺个会花钱的老婆。传闻中的傅祈深,是商圈运筹不择手段的掌权者,亦是凉薄无情,不近女色的寒玉。无人想到他们结婚了。那日傅家宴会,老爷子还想撮合宠爱的小孙子和初梨,却不见她踪影,派小少爷去找。室外脚步声渐近。室内,初梨被抵在墙上,双颊泛红,额头汗津津的。环着她的傅祁深边吻边威胁：不想被他听见就别出声。.傅小少从未想过黏着自己长大的小姑娘突然不爱他了。等他幡然醒悟,浪子回头,发现被三哥撬了墙角。他咬碎牙等他们离婚。多年后,等来了他们孩子的满月宴。~智者上位

被亲生父亲小三上位的继妻外加一群私生子谋财害命成功，死后沦落到恐怖游戏中，何雨欣痛并思痛，最后决定把公司内的流动资金都充进游戏里，主打一个谁都别活！游戏内，普通的多人本，艰难的单人关联本，一张张人物卡被解开，就算氪金玩家也经历了九死一生……别墅内一直未出现的第四人——学校内受人追捧的高分班老师；小镇内失踪的卖花女——能让海王收心的普通女孩；传说中应该献给山神的童男童女——优质水果蔬菜批发商夫妻……每一个化成身份卡的人物都有其诡异之处，看似美好的存在已被扭曲成怪谈的模样。====别的玩家破解副本：防范鬼怪、收集证据、适当猜测、脑力风暴。何雨欣破解副本：对付鬼怪、设计鬼怪、逼迫鬼怪，主打从鬼怪口中得到信息。

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接档文——《一期尼，在线暗堕》正在更新～ 【一】 英雄科的一年生们围着刚刚调过来的新老师，于是一个个伸手上去，排队捏脸—— 老师要天天喝牛奶才可以长高高哦！ 嘿嘿嘿，老师那么小只以后上课就轻松了。 都住手！别吓到老师了！ 桐生流面不改色地抬头看着一群自己的后辈:都是可爱的孩子啊。 于是桐生流指着自己身后的大太刀、凶神恶煞的恶灵等:我叫桐生流，是你们的老师，今天第一节课是教你们如何不以貌取人。 【二】 来到雄英的桐生流就被任命为英雄科C班的班主任，看着一个个迟到的学生们—— 桐生流:哦豁，比隔壁A班的还要麻烦。 某粉发超能力少年:呀咧呀咧，被发现超能力了。 某赤发异瞳的篮球少年:你也要在我的天帝之眼下臣服吗？ 某天然呆面瘫少年:师父让我来学习新的除灵方法。 某白发萝莉:你可以召唤红色的达摩克里斯之剑吗？ 某港口Mafia大小姐[bushi！] 待补充—— 这个也是好可爱的封面是我家品【一品寒枭】做的哦！！！！！ 作者有话说:【没有主线，以日常为主！】 1.会ooc的，所有讲不通的都是bug，可以随便杠总之你是对的 。 2.流酱是正太身老年心，正太是世间的宝物！ 3.祝看完愉快么么哒～ 4.是的，又挖坑了。

来人啊！把这只神龙和凤凰给我煮了！夏福坤看着自己面前不断出现的新物种，嘴角忍不住扬了起来……

从初读《离骚》，到通读屈原的全部作品，结合种种资料的记载来分析，在我看来，屈原的身份并不仅仅是士大夫，同时也是参与楚国国家祭祀的巫女，而且是自幼身着男装直至暮年的巫女。 天汉元年，初次探访楚地云梦泽的长安豪族之女於陵葵，就以上述观点惊动了曾经执掌楚国国家祭祀的观氏一族。由于家族世代传下来的规矩，身为长女的於陵葵将作为主持家中祭祀的巫儿，终生不得出嫁。此番造访，她与观氏家族的幺女观露申一直关系紧张，而突然发生的连续命案，更令露申怀疑，这个外族人就是一切噩梦的源头。究竟谁才是幕后黑手？凶手的动机究竟是与祭祀活动有关，还是与四年前观氏一族的血案有关？赌上家族的名誉，於陵葵决意找出真凶