没有水，没有月亮

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

【本文将于12.24日入v,届时会有大肥章和小红包掉落,感谢小天使们的订阅】嘉宁公主李羡鱼自幼乖巧,做过唯一离经叛道的事,便是生辰当日,自人市上买回一冷峻少年。李羡鱼为他起名临渊,让他当了自己的影卫。宫人皆知,那名叫临渊的影卫虽生得俊美,但少言寡语,性子冷漠至极。即便是貌美的小宫娥当着他的面落水,也绝不会伸手搭救。但只要李羡鱼唤一声他的名字,无论何时何地,临渊皆会出现在公主身旁,应一声——臣在。后来——戎狄压境,剑指帝京,国破只在旦夕之间。宫人们寻着了机会便一个个出逃,最后,连公主身边终日沉默的临渊也再没出现过。众人都说,临渊是撇下小公主独自逃命去了。李羡鱼躲在锦被中哭了一宿,醒来的时候,红着眼眶拦下了要去拿他的人。——毕竟临渊的身手这样好,一定能在乱军中平安活下来。只要不带着她这个小累赘。*国破当日,公主钗环尽散,衣裙染血,眼见着便要折辱于戎人之下。一支铁骑破阵而来,为首的男子铁甲长剑,于乱军之中杀出血路,救下李羡鱼。李羡鱼听见旁人称他为陛下,战战兢兢地自他怀中抬起头来,对着那张清冷面孔,哽咽开口。临渊？拥着她的男子吻去她眼尾泪水,低声回应。臣在。愿为公主,一世为臣。——————食用指南：1、1v1,双c2、文不长,属于冷门cp(公主只忠于她一人的影卫）找不到粮,自割腿肉系列。3、全文架空,不考据,不喜请放过,弃文请勿告知（拜托了QAQ）围脖@晋江椒盐小甜饼,文案写于：2021.9.5封面来自于三台令—雨打檐。已获得授权。推推基友小鱼卷的文《明月藏鹭》~推推基友咬一口粢饭的文《我们永远炙热》~———————【预收文案】《嫁东宫》娇软美人双重人格太子江绵以庶女之身成为太子正妃,与太子举案齐眉,人人艳羡。江绵却知,容隐娶她,不过为了弥补春日宴时一夜荒唐。白日里,太子秉性温润,待她温柔有礼。会替她描眉挽发,穿过半城的风雨,替她带一块温热的槐花糕。只是每到黄昏,总不辞而别,留她一人枕月而眠。直至一场宫宴后,江绵与容隐同车而归。容隐寒凉的长指攥起她的下颌,笑意冰冷：这还是孤成婚后,第一回见到太子妃。春日宴上的荒唐又至。夜幕之下,江绵见到另一个容隐,暴戾恣睢,宛如人间恶鬼。*十九年来,太子容隐独自守着一个秘密。他身体里蛰伏着一只凶兽。每每黑夜,他看着自己亲手撕碎撕碎江绵的华服,扼住她的脖颈眸色阴沉：江绵,你若敢踏出东宫半步,孤便拧断你的脖子。白日里,他试着弥补,替她穿好华服,轻柔系好腰间丝绦,在耳畔低声唤她的小字：小萤儿,你离他远些。他若是失控,会杀了你。*江绵对白日里的容隐：敬仰、崇敬、倾慕。入夜后的容隐对江绵：折辱、逼迫、诓骗。他不止一次在她耳畔冷笑着诱骗她——春日宴中答应你的人是我。去求赐婚圣旨的也是我。江绵,你若想报恩,应该报答的人,是我。———————【预收文案2】《藏璧》强取豪夺,白月光皇妹疯批皇兄新帝篡位,血洗皇城,屠尽东宫旧部。众人皆言,与废太子往来亲密的姝华公主萧沉璧必不能幸免。登基大典,新帝亲册萧沉璧为长公主,赐她府邸,纵她广纳入幕之宾。夜夜笙歌不歇。世人皆叹,长公主是暴君心底最后一寸手足之情。唯独萧沉璧知道。这所谓的手足之情,在背地里有多么荒唐。公主府中,有一条与皇宫相连的密径。每每月上中天,萧沉璧都要顺着这条密径,去往天子寝殿。她是大盛朝的长公主,亦是天子掌中的囚雀。*直至,群臣死谏,以民心为挟,迫天子立后。当夜,萧铎第一次来长公主府中见她。昏黑夜色中,萧铎缓缓开口：朕答允了太傅,择日立后。萧沉璧羽睫低垂,如初见时那般轻轻于他怀中抬眸,眸底清冽,不见曾经情愫。皇兄圣明。她的语气平静,听不出悲喜。话落,萧铎攫着她下颌的手骤然收紧,眸中暗色翻涌：是夫君,朕的皇后。沉璧活着的时候,只能与朕纠缠。百年之后,也只能葬入朕的陵寝。纵使是成了灰,化了骨,那也是他的灰,他的骨。*萧铎一生,唯有两件事不能放手。一是皇位,二是沉璧。那是他的执念深重,亦是他镂骨铭心的一道旧伤。

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