白云之道

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

江嘉意穿书了，穿到了1980年，一睁眼就遇到原主的丈夫正在逼她离婚。这样的狗男人还留着干什么？于是她当即同意，并且在手续办完之后一封举报信断了渣男的青云路。江嘉意带着便宜儿子去海岛散心，一下火车就遇到了难得一见的帅哥。看得自认见多识广的她也忍不住啧了一声，觉得养眼得很。帅哥是岛上的军官，高大英挺却无心婚姻。收养了战友的儿子，甘愿做一名未婚爸爸。一个离异有娃；一个未婚当爹；看着看着两个人就看对了眼……PS：非女强文，男chu女非。

预收文校园小甜饼《繁华日暄》,求收藏呀~还有一本种田美食文,《天灾来临去种田》,一起求收藏~（文案在下面）谢柳果断辞职回家,准备休息一段时间,再在家里找份工作,吃喝不愁,快乐无边！第一天回到家就迎来一顿大餐,感受到了回家的快乐,真是回家好啊,回家妙,回家开心的呱呱叫！谢柳躺在自己的大床上翻了个身,闻着空气中弥漫着的饭菜香味,听着自家大公鸡的打鸣声,只感觉心旷神怡。......而回到家的谢柳却在意外中,发现了家乡的水果滞销,因为各种市场和地理位置的问题,家乡的桃子一直在以低价出售。谢柳发现之后,便利用网络等努力扩大家乡桃子的销售渠道,打响了家乡的知名度,为家乡的发展和产业振兴尽了属于自己的一份力,也为勤劳的家乡人找到了属于他们的致富路！很久以后,谢柳突然收到了一个久未见面的同学的消息,同学拍了照片问那个桃子是不是她们家卖的,谢柳一看,惊讶的发现,还真是她们家卖出去的！后来,老同学发现自己最近买的桃子,基本上都是谢柳家卖出去的,还有一些果酱,果汁之类的,也是。再后来,发现一些农产品也是从谢柳家买的。到最后,从新闻上看到谢柳身影后,老同学已经变得很平淡了,不就是上了新闻嘛（可是真的很厉害！！！呜呜呜）。谢柳本来只想帮大家一点忙,让村里人的日子变好,可没想到,竟然越办越大,最后一步一步走到了现在。本文于10.14开V,有倒V章节,从31章开始倒V,一直到59章都是之前的,大家买的时候注意一下,不要重复了~#《繁华日暄》早早来到教室的陈繁悄悄把云暄抽屉里的情书清理干净,他看着手里的情书,忍住打开看看是谁的冲动,默默对自己说,现在不能打扰她,要等到高考结束后。高考结束的那天傍晚,天边的云霞映照在云暄的脸上,她问陈繁,你有什么想和我说的吗？跟了我这么久。陈繁犹豫了片刻,他本来是想在班级聚餐之后和云暄表白的,没想到她现在问了出来,是不是代表着她对自己也是有喜欢的。看着在那儿迟迟不说话的陈繁,云暄也沉默了下来,两个人站在街道上,来来往往的行人从他们身边经过。我喜欢你,云暄,你愿意和我在一起吗？陈繁的脸都红了,半天说出了这一句话。云暄无奈极了,这个家伙平时也不是这么呆啊,这是怎么回事,算了,谁让自己也挺喜欢他呢。她笑着看着陈繁,我愿意。多年之后的婚礼上,当云暄面对着陈繁,再次说出我愿意！的时候,两人都一阵恍惚,同时想起了多年前的那个傍晚,和勇敢的少年少女。#《天灾来临去种田》半夜从梦里醒来,蒋田还沉浸在刚刚的梦里,仍觉得天塌地陷,她摸了一把头上的冷汗,那个梦是那么的真实而又可怕。想到梦里的自己吃不上饭,连一个馒头都要去和别人一起哄抢,她就觉得可怜。当意外发生的时候蒋田脑海中突然听到一个声音,蒋田意外得到了一个种田系统,她一阵愕然,这系统是按照名字去选人的么。后来,蒋田发现,这个种田系统,顾名思义,真的是督促她种田的,只有攒够种田值,才能够解锁下一个功能。

北宋杨家将少令公杨文广,相貌英俊、武艺高强,南征北战、屡建奇功。他是范仲淹麾下爱将,他和包拯拼酒、和狄青约架,和苏轼论诗、和王安石讨论变法。拥美人、品美酒,金戈铁马征战天下。为了神州强盛、百姓富足安康,他不畏凶险、血染征袍！战西夏、征辽兵、屯田牧马在吐蕃。看我煌煌华夏光耀万邦！

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