上帝之死

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中，用大胆、奔放、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

刚成就自己商业版图的沈清穿成了老沈家二姑娘。面朝黄土背朝天，累死累活没吃穿，全便宜了大房那白莲母女，极品堂姐还要她替嫁给那癞子混混！沈清表示遇事莫要慌，踩极品虐渣渣，发家致富真的香。一不小心桃花朵朵，腹黑霸道的世子爷找上门来。沈清：男人，只会影响我致富的速度！顾含章：但高富帅不会，高富帅只会让你一夜暴富。

史上最佳三人组合，胡八一、王胖子、Shirley杨离开抚仙湖后，并没有按照原定计划参与林芳他们制订的计划。而是一起回到北京，准备休整几天。一天，大金牙手捧一本古本《山海关志》来求教胡八一，正巧，远在美国的陈教授也委托胡八一代为寻找陈家祖坟所在。胡胖杨摸金小分队再次聚首，开往山海关。本以为是一件手到擒来的事，却意外遇到许多难料的凶险。食人树、尸油河、黄皮子、九棺黑煞、冥须沟……跌宕起伏，惊险不断！

李水本在高山门过着富二代般的悠哉生活，却在风和日丽的某一天突然被师傅扫地出门！由于为人比较单纯，竟然在下山途中被奸人所骗，直接被迷晕穿上嫁衣丢到河里献祭给了河伯，阴错阳差成了河伯府上一只失去七情六欲的水鬼清醒之后，李水迅速接受了自己已经成为了一只水鬼的设定，并且积极投入到了必须找齐七情六欲不然就会灰飞烟灭的游戏规则之中从此高冷毒舌神河伯和李水一起手拉手愉快的组团打怪捉妖，收集七情六欲

被主神家的熊孩子砸死了，聂宇被迫转生平行世界。本以为可以靠着了结因果得来的破界珠，遨游诸天，携美同行，来一段肆意都市的传奇之旅。没想到自己的大学同学，一个叫叶凡，一个叫庞博！那么问题来了：开局穿越到超级危险的遮天世界，肿么破！？聂宇答：既然这命运不公，那就和他苟到底！先给自己订个小目标，比如去拙峰拿个九秘啥的！主角在前，大帝之位不敢求，当个至尊不敢惹的另类成道者也是很美好哒！

独尊儒术，禅让闹剧一再上演。养士百年，党锢之祸接踵而至。国恒以弱灭，独汉以强亡？年轻的汉文化在十字路口彷徨。——匡扶大汉，少年意气如龙。道行天下，气吞万里如虎！我是汉献帝，我不是亡国之君！

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预收文《天坑开局,和亲逆袭》,文案见末尾。本文文案：美食up主竺晨风一朝穿越,穿成了被人扔在义庄等死的姑娘,穿越后恢复了健康,进京郊县城谋生。她凭借手艺征服众人,成了社学里的一名小厨娘,没想到还意外激活了一个金手指——能读到食客内心所想。社学里很多小萌娃,被她用各种营养餐养得白白胖胖,做饭喂娃生活悠哉,竺晨风过得开心自在,直到厨艺引起了县令明杨的注意。明大人身为首辅之子,从小锦衣玉食,据传浪荡又挑剔,极难伺候,但俊得惨绝人寰,靠脸可以让人原谅他的一切。竺晨风受命给大人做了一顿饭,明杨尝过饭菜,如盲人重见光明,感觉死去多时的舌头又活了过来！葱烧豆腐,鲜！金沙南瓜,香！糖醋鲤鱼,甜！红烧排骨,美！但他放下筷子,冷声：哼,不过如此。早就听见他心声的竺晨风：我有句@#不知当讲不当讲。嘴里说着一般,可身体却很诚实,明杨的脚有自己的想法,每到饭点儿总忍不住想往隔壁社学跑,最后一声令下,要竺晨风负责送他的一日三餐。竺晨风：给你惯的,要吃自己过来！当然啦,县令大人废寝忘食工作的时候,小厨娘也会勉为其难帮他送个饭,偶然机会下,她帮忙做了一顿牢饭,听到了匪徒的心声,找到线索帮明杨破了案。此后竺晨风一发不可收拾,屡破奇案,一跃成为赫赫有名的神探厨娘,威名甚至传上了金銮殿,被皇帝请进宫做客。明杨：这个女人,有点东西。某天,这位干饭县令突然对着满桌美食食不下咽,眼神躲闪。竺晨风好奇凑过去,听见明杨心里絮叨：平时虐她有点多,突然表白会不会挨揍？聪明独立俏皮小厨娘vs表面浪荡腹黑俊县令1v1,HE,甜文阅读指南：1、主美食文,偏日常,不算探案单元文哈,主打一个吃吃喝喝、轻松快乐（不排除剧情需要有点小坎坷）,没有极品人物,没有雌竞,且女主虽然美,但不是软性子,不会任人欺负,所以基本算是爽文啦~2、破案不全靠金手指,主要还是靠男女主的聪明才智,先吃到一起去,再聊到一起去,这不就成了么,嘿嘿！3、朝代架空,一些风俗习惯名称叫法可能会参考明代,食材和酱料都比较全,不要考据哈~4、社学,是元朝起开始的由官府设立的学校,明承元制,各府、州、县皆立社学,以教化为主要任务,教育15岁以下之幼童。（源自百度百科）5、明杨,字北林,男女主名字来源于曹丕诗句愿为晨风鸟,双飞翔北林。----------预收：《天坑开局,和亲逆袭》表面娇软内心彪悍喜欢搞事业的小美人毒舌傲娇口嫌体正腹黑高冷霸道小王爷安适意穿进了一本古风网文,成了里边的同名女配。刚穿进去就赶上了抄家,父兄问斩,女眷罚入宫里为奴。按照接下来的剧情发展,她将会被这大胤朝老皇帝看上,卷进宫斗,被原书女主虐死,没几章就下线了。此刻她必须积极自救,于是她瞄上了邻国巫宣前来求和亲的三皇子、瑞王轩宇鸿。然而巧得很,安适意的亲爹曾驻守两国边境,两家算是有点过节,唉,硬着头皮也得抓住这个机会。安适意：万万没想到,有天我会为嫁给宿敌而拼命。为求生存,安适意一番骚操作,终于成了和亲公主,轩宇鸿为夺本国皇位才来拉拢大胤朝的支持,哪有资格挑挑拣拣,只能娶了她,还得叩谢皇恩。瑞王全程送葬脸,将人带回巫宣,打算把她供起来,当吉祥物。轩宇鸿：本王绝对不会进她的房！本以为这女子会闹,谁知道一个月过去都相安无事,轩宇鸿忍不住叫人来问了问。手下甲：王爷,王妃教丫头们认字,她们成了好闺蜜！手下乙：王爷,王妃和侍卫们玩牌,把他们的钱都赢光啦！手下丙：王爷,王妃今天出去和防城军搞演练,大获全胜！轩宇鸿：……当夜,瑞王和王妃在自家花园里偶遇。安适意：（笑眯眯）夫君,若我帮你夺了皇位,你便与我和离,可好？轩宇鸿：（冷酷脸）搞快点！据宫里传来的消息,瑞王前脚登基成了巫宣国新帝,皇后后脚就搬出了皇宫,疑似夫妻感情破裂。皇后身边的大宫女撇嘴：不信谣不传谣。安适意在别院舒舒服服住着,就等着时机到了拿上和离书走人,谁知道宫女一个个跑来报信,没有一件事跟和离书有关。宫女甲：娘娘,陛下在门口等,想与您一起共进晚膳。宫女乙：娘娘,陛下让您晚上记得看,他亲自在城门给您放烟花！宫女丙：娘娘,陛下在门口风雪里已经站了三天了,都冻成雪人啦！安适意：……这个男人搞什么鬼？！皇后与皇帝在别院大门口众目睽睽之下进行了友好会晤。安适意：（冷酷脸）我的和离书呢？！侍卫和宫女惊恐地发现,平日高冷人狠话不多的皇帝,抱着皇后粘乎乎地咬耳朵,眼圈红红的,像是在撒娇？轩宇鸿：阿意,朕不许你走,你舍得与朕一起打的天下吗？你舍得朕吗？