尼采哲思录

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中，用大胆、奔放、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

我从不否认任何爱，或任何伤痛。否认这些就像在否认我自己。生活即是不停的告别，我们由此得以顿悟和成长。小说源自一则寓言：很久以前，有位皇帝召来本国所有的哲学家、数学家、科学家、诗人，要他们提出一个永恒放诸四海皆准的简短格言。几个月后，群臣回报那句话已被找到，仅短短五个字：这也会过去。悲伤与痛苦会过去，欢喜和幸福也会过去，这就是生命的真谛。小说开篇，布兰卡的母亲刚刚过世，这给她带来了撕裂般的痛苦。生命会逝去，但在一切痛苦面前，生活的记忆仍旧存在，那些借由性、朋友、孩子、两任前夫所再次确认的生命力量，痛苦和爱、恐惧和欲望、忧伤和欢笑、荒凉与美丽的风景，这一切都会存在，因为那些我们爱过的将永不会消失。本书为西班牙小说家、记者米莱娜·布斯克茨的自传体小说，通过布兰卡的故事以及她母亲的疾病与死亡、布兰卡与前夫、孩子、朋友、情人的关系，作者奇迹般地将书写的轻盈与内涵的深度完美结合，小说极为私人化，却又以开放的声音和语言来拓宽读者的世界观，关于失去与哀悼、告别与成长，智慧与爱。

身为东麟国的公主，因为被莲妃加害，一脚跌入未知的时空，从水池里跟个女鬼似的爬上来 这个男人太过放肆，对她堂堂一国公主竟然直接开始宽衣解带，混蛋，本宫好歹是公主，怎能让这登徒子肆意轻薄，一脚狠狠踹了过去，直接让这色狼去见阎王。 谁知道 这个女人搞什么？是不是从精神病院偷跑出来的？穿着大红的古怪衣服COS贞子，要抽风也不要在游泳池里抽，他只不过想游个泳，一只脚已经朝着命根子踹了过来，紧接着跟了一句，古里古气的尖叫，去死吧，登徒子！

曹家与夏家梁子结得深，根本是水火不容，曹震从小就被教导要仇恨夏家，还在爷爷的教唆下对夏家赶尽杀绝，蚕食鲸吞，一点一滴吃掉了夏家所有生意与财产，甚至负债累累。他上夏家去讨债，家产散光的夏家千金──夏云，只得用自己抵债。她从来没见过像曹震如此俊美，又如此无情的男人。第一天见面当晚，他就要了她身子，摆明只拿她当作消遣的玩意儿。每次见面，只要从她口中听见一个「不」字，那就像挑惹起他想要降服她的欲望，更是不想罢手，而他总有办法弄得她欲仙欲死、欲火腾烧。她不喜欢如此堕落失常的自己，却无奈身与心的陷落。他嘴里常说着无情的话语，却又对她呵护备至；一下伤她的心、一下又撩拨她的心、感动着她。该怎么办才好？她似乎爱上那个痛恨自己的男人了……

翻手惊天医术，覆手无上神功，我让你活才可活，我让你死，阎王不收都不行！

梁小姐有她的期待，而我有我的理想，在我们心平气和的讨论下，决定和平分手，我诚心地祝福她未来有更好的对象。梁心伦难以置信前一天还与她共度美好夜晚的温柔未婚夫，今日却冷血无情地召开记者会，发表他们决定解除婚约的声明！面对她疑惑伤心的眼神，他竟毫不眷恋的说出残忍决绝的真相——对他而言，她只是乖巧听话的工具，一旦没有利用价值就可以一脚踢开！心碎欲裂的她遭逢接踵而来的变故，眼见生命中最重要的人一一离开，她一改柔弱乖顺的模样，开始学著独立、不想依靠任何人。她只不过想要过平静的新生活，但他却回过头来不断纠缠她、羞辱她，甚至连他的现任女友都找上门示威，狠狠地毁坏了她最心爱的小提琴。天啊！他们分手后应该再无瓜葛了，他为什么就不能放过她呢……

小纣王穿越到异界，痛改前非，立大燕，灭狼戎，西征陆中海，扫平罗慕路斯，穿大洋，威慑美利帝国，一个新的纣王天子在异界崛起……

少女奇奇是一个家境清贫的普通高中生。在她高中毕业最后一天却发生了一系列诡异的事，迫使她不得不和父亲远走他乡，接受某个神秘人物的未来安排。从此以后，奇奇的生活再也没有平静，父亲看似欣欣向荣的事业埋藏祸端。自己就读的人人梦想的超一流大学学途坎坷，被师长讨厌，被女生排挤，被富家子弟欺负，当奇奇终于惨到不能再惨，忍到不能再忍的时候，一个阴差阳错的遭遇，却使她来到了一个完全陌生的世界。

正经版文案： 冬崽变成了一颗蛋，还是一颗人鱼蛋。 好不容易破蛋而出，可他没有锋利的爪子，尖锐的牙齿，鱼尾也是软趴趴的，卖起萌来，敲可爱了，一点都不像凶猛的人鱼一族。 冬崽的爸爸们很捉急，崽崽这么弱，该怎么办？ 爸爸们决定给冬崽找一个强大的伴侣。 有一天，迷路的冬崽捡到一条酷酷的小人鱼。 后来，酷酷的小人鱼长大了， 爸爸们指着他对冬崽说：崽崽，这就是你童养夫。 冬崽：咩咩咩？ 可爱软萌受VS深情偏执攻 受会生蛋。 可爱版文案～ 在山的那头～海的那头～有一群小人鱼～可爱的小人鱼～