尼采选集

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中，用大胆、奔放、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

见鬼了！他从来就不是个心软的人，怎么一见到她如小鹿斑比的眼神，一颗心便像著了魔般，对她的要求有求必应！？不行！不行！他脑中发出警讯，避免麻烦上身的唯一方法就是——彻底远离她！但……来不及了，一场意外早已将他们紧紧相系在一起……

沧月推崇至极！中国版《达·芬奇密码》一场催眠与反催眠的生死角逐，一部外星遗迹和古老文明的斗争史诗这是一种只有少数人掌握、不可告人的催眠术，世人都被此驱使。让你经历产生死亡倾向的心理实验，催眠与反催眠的生死较量，模糊认知，删除记忆，制造梦魇，安乐死……带你走进心理专家刻意回避的致幻实验，江湖中人绝口不提的魔力幻境，进入外星遗迹、远古战争、陨落的文明……在梦境中探索到你前世的情劫和今生的归宿。小白领钱宁慧无意中参加了一个心理实验，随即产生了种种死亡倾向。冷面催眠师长庚突然出现，在探访钱宁慧潜意识的过程中，得知了她小时候的惨痛遭遇。为了解开钱宁慧的心结，长庚和她前往贵州天龙堡，发现了钱宁慧身世的秘密。原来，钱宁慧的母系血统竟然来自遥远的玛雅王国，而那个心理实验，还有长庚和他背后的势力，都与玛雅圣瓶有关。长庚想要从钱宁慧身上找到揭开玛雅圣瓶秘密的线索，另外几股势力也聚焦在钱宁慧和长庚身上。在与钱宁慧感情日益加深之际，长庚被掩藏的记忆也渐渐复苏。钱宁慧的母亲被绑架，钱宁慧和其他玛雅后裔一起前往玛雅圣城，在惊心动魄的密林追踪中，他们又发现了埋藏千年的惊天秘密……

余杰在《香草山》里向我们讲述的不仅是一个纯美的爱情故事，也不仅是一段纯粹的精神体验，而是每一个渴望爱情与获得自由灵魂者所要经历的，正在经历的朝圣之旅。要爱，就是选择自己的香草山，保持自己灵魂深处的牛奶般的纯净，阳光般的明媚，细草般的清丽。说起香草山，最让人回味并且能够藏在记忆深处的就是《圣经》上一句著名的诗意的语言：我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。(旧约.雅歌)香草山像伊甸园一样，充满着纯真、幸福、罪孽和苦难的地方。它既是一个不可抵达的彼岸世界，也隐喻着我们所生存的现实世界。香草山上有香草，有羊群，还有牧羊人。如果一个人在遇到挫折和困惑时，他便可以来到香草山寻求慰藉，而这片神奇的土地将会给予他一次又一次奋起与追求爱情、自由灵魂以及幸福生活的力量。香草山》是余杰的唯一一本爱情小说，而且是自传体爱情小说，书中的男女主人公廷生、宁萱从不相识到相识，从一般朋友一步跨越到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩。但是，作者并不是要刻意自己的恋爱生涯，而是在诠释我们为什么爱，为什么我们爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和受苦、奋斗、不可战胜的渴望实现人生价值的自由灵魂。我想说：通过余杰在书中所坚持的追求自由灵魂的立场、爱的毫无保留，不难发现，余杰的新书留给读者的将是这样一个深刻而且需要直面的问题：你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己内心深处的灵魂？

大夏垄断了高端量子芯片,这不利于科技创新！——《纽约报》君国可控核聚变,霓虹拜求中！——《朝日新闻》顾青这都是高端科技,得加钱。对了霓虹还是好好发展旅游业,能源从大夏进口吧。

既然于冥界重生，我要变强，游历诸世。

豪门千金白莹上辈子被拐卖到农村给人当童养媳,为了活得更好,从农村逃出来后是卷生卷死。她是大学毕业好几年后才知道自己的身世。重生后,她决定不卷了。提前回到豪门父母身边,享受生活之余,使劲撩拨美少年洛宇航,打算谈一场青春期甜甜的恋爱。这只是白莹以为的不卷,在别人眼里,她还是卷到飞起。谁到高中还能做到每科考满分的？谁十几岁就能掌管一家全国的连锁超市？谁继承了一家集团又再继承另外一家集团的？这还是白莹继承的家业,她自己还开创了日用品电商平台,信息能源平台,商业软件服务,各种投资更是数不清,直接打造出一个传奇的商业王朝。众人：这叫不卷？白莹无奈表示：重生到互联网发展的初期,不奋斗出一个互联网大亨,实在是说不过去。PS：1.兼顾事业与爱情2.上辈子洛宇航最后还是跟白莹在一起,番外更新3.背景架空互联网发展前期同类型女主爽文：九零女大佬和笨蛋美人男友,天才的自负日常---------------------------------------------------------------------------接档文求收藏女子掌权[穿越]赵洪和侍妾柳香生下长女赵萱,想着好好教养,日后未必不能做官家正妻,可随着赵萱的成长,他和柳香愁得都生了白发。谁家的闺女开帮立派？谁家的闺女整天穿着男装到处跑？谁家闺女一言不合就开镖局,承办食盐经营？孩子都是债,赵洪决定就死在平潭县任上,觉得在他的治下,赵萱应该能找户普通人家嫁出去。对于父母的担忧,赵萱很不以为然。在这个女人都不能上街的时代,把未来寄托在一个陌生男人身上,她的脑袋又不是被驴踢了。当然了,抵抗时代规则也是不理智的,所以她资助了一个贫穷美少年读书科举,以后搭伙过日子,算是利益交换。美少年可以靠着她的财力读书当官,而她继续在幕后赚钱发展势力。在她千辛万苦拿到青州食盐经营权,打算在州府买房定居,手下小弟却着急忙慌跑了汇报。总头,那个陈小子不是人,刚考上秀才就跑来和你退亲。赵萱：tmd,美少年又不止他一个,我再找就是了,但花了我那么多钱,让他一个子不少的给我吐出来。众多小弟觉得自家总头对丈夫的要求太严苛了,不许纳妾,不许逛青楼楚馆,只能守着她一个人过日子,给再多钱,只怕也没人愿意。可大家都没想到,真的有人愿意,还是个皇子。在这个女人都不上街的年代,赵萱只想多赚钱,没想过掌权。可权利都到手边了,不拿下的话,实在不符合她贪婪的性格。

本书梳理从夏开始一直到清朝的历史史实，为了让人们认识的真正的中国古代历史。内容较为枯燥，会有具体的历史事件，尽量以历史为主线。

本书的主体是刘德华在拍摄电影《桃姐》期间写的日记。内容主要是关于个人工作情感和拍摄《桃姐》的感悟。这些日记都是从未公开过的。本书一共包括以下内容：1.30天日记内容；2.刘德华独家写真照片；3.刘德华电影《桃姐》剧照；4、电影《桃姐》配图剧本精彩篇章、剧情大解密；5、《桃姐》主创（导演、演员）的感悟与推荐。