漫步遐想录

作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为忏悔实为控诉的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。 在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地爱人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——获得最大的进步、自巴斯喀以来最大的革命，这位批语家谦虚地承认：我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

日更,零点表里不一野心家天真浪漫小娘子,循循诱之引妻入瓮。陆锡在京城的名声不好,平阴侯家的幼子,世家名门膏粱子弟,平日招猫逗狗四六不着,清平司里挂了个闲差混饭吃,留宿最多的地方是柳巷里的红拂馆。父母长辈斥他纨绔。同僚属吏评他阴狠。柳巷娇娘恨他薄情。圣上视他为心腹,纵使万般宽厚,也时常嫌他桀骜难驯。唯独苏锦书一人觉得他好。当年,是她把差点溺水的陆锡从水里捞上来,他窝在穷乡僻壤的小镇里,陪她看话本,采莲子,漫山遍野的胡闹,还帮她夺回家产,狠狠教训那些曾经欺负过她的人。他带她逃离幼时的牢笼,带她见识外头的海阔天高、四时美景,还带她北上京城,扑进软红十丈里尽情打滚。有关陆锡的恶言恶语像风一样,整日在苏锦书耳边吹呀吹,可苏锦书就是不信。直到有一天,苏锦书亲眼见他退去一身锦衣,暗夜疾行,半身染血,白霜似的月光照在他脸上,如同地狱里爬出来的索命阎王。陆锡幼年执刀,十余年行走在生死边缘,不曾有过一丝一毫的胆寒。唯独那日,在苏锦书面前,他的手阵阵发软。不料,那少女目光澄净,竟朝他拍了拍手,笑弯了眉眼：可真帅……————文案三改,正文内容无变动下一本《绿窗风月》钓系心机美人vs温润狷狂太子全上京城的人都知道,当今太子李曜是个顶顶好的人,温润如玉,仁人君子,一只小猫小狗蹭到他脚下,都能得到妥善救治和安抚。——都是假的。唯有宋秋瑟知晓他的秘密。那是一个春日雨夜,宋秋瑟躲在门后,亲眼见他撑着伞,扶表姐下马,言笑晏晏,情浓意浓,依依惜别。而当表姐一步三回头的隐入宅院里后,他却敛了笑,扔了伞,如同抹下了一张面具。刀光剑影中,他亲率暗卫屠人满门,鲜血渗进了泥泞的土地里,一道闪电撕裂天幕,映着他那张惨白似玉面阎罗似的脸。鲜血和人命没能让宋秋瑟知道怕,在同样一个泥泞的雨夜里,她手持莲灯,推门进了他的房间。她就偏好这口致命的刺激,风恬浪静的日子满足不了她,她想要踏过荆棘,摘下这朵动心心魄的花,在他的身体烙下痕迹。意想不到,遍身是刺的太子爷竟没扎她的手,反而纵容她一步一步的放肆靠近。他抚摸着她昳丽泛红的眼尾：孤的府里一向只进不出,想清楚了,别戏弄孤。

他，以风、月为剑，白衣若雪，卓然轻举，风仪出尘。其人谦谦君子，温文如玉，情深不寿。仁慈，柔善，兼爱天下，却也与世无急，如其风月之剑，寂寞淡远，却可威仪天下。她，仿佛一丛五月新莲，柔弱得让人不忍碰触，却又带着不染于尘埃的坚持。她相信每一个人都无比珍贵，绝不用冰冷的理智去衡量人的价值

本书又名《市委书记在上任时失踪 》。新上任的市委书记管也平谢绝了省委领导陪送的隆重仪式，独自一人轻装便行，前往新的工作岗位赴任。一路上，管也平隐瞒真实身份，深入群众，倾听百姓心声，亲眼目睹了当地官员以权谋私、欺善怕恶、贪污腐败、买官卖官等种种恶行，以及百姓有苦说不出、有冤无处伸的痛苦与无助。置身于纷繁复杂的官场之中，面对微妙的人情往还，严酷的权谋博弈，管也平没有忘记自己的职责。而在为民除害的过程中，他意外发现，自己亲手处置的一位高官竟是自己失散了37年的亲兄弟，昔日的恋人会以多重身份再度出现在他面前……当责任与情感发生冲突，当公平和私利相互碰撞，他该怎么办？又该如何抉择？

漆黑的天幕上散落着星辰，除此之外一无所有，仿佛造物主打碎了挡风玻璃，却又懒得收拾一地的碎片。 这里是不同宇宙之间的沟壑，是太空冰冷的深渊，偶尔才能遇见几个随机的分子、几颗迷途的彗星，以及

许若瑜绑定了一个女主专属配角系统。 系统：做女主的好朋友，为女主提供前期帮助，推动女主事业线或感情线的发展，做女主回忆里的一抹阳光和温暖。 许若瑜：好的，没问题，包在我身上。 她一丝不苟地走剧情做任务，兢兢业业地帮助女主奋发向上走事业，让女主不在关键节点惜败，最后在合适的时机退场，即死亡。 许若瑜死亡后，女主的事业的确发展了，人设也崩了，剧情线不负众望地崩塌了。 系统：？？！ 许若瑜手握剧本：......我按剧本走了啊！？ 系统：事到如今，只能回去做一些补救措施了。 无奈，郁闷的许若瑜和系统再一次回到她穿过的那些小世界。 然后—— OOC的女主喜极而泣，紧紧抱着死而复生的她诉说情意：你的心意我知道了，我喜欢的永远都是你，无论我是什么身份！ 许若瑜疯狂呼叫系统：怎么回事？她为什么表白我？ 化身红娘的系统：......别说了，时空局让你用爱和身体感化女主。 许若瑜：？！ 系统：加油(ω)！ 世界一：娱乐圈新晋影后十八线女配演员 世界二：月照山狸花猫西湖红锦鲤鱼（鲤龙） 世界三：全息网游 ps：cp都是一个人

什么都没有穿的我出现在陌生的城市！这里竟然是核平的冬木？哈哈！就让我的一击来开启新世界的篇章吧！（目前：Fate/staynight未完）

一个火球般炽热的女人，一场匪夷所思的跨国婚姻，一段剪不断理还乱的恩怨情仇 时隔十三年，英日混血儿罗丝带着对日本的憧憬重返母亲国。不料刚到神户，住在隔壁的法国老妇人便惨遭杀害，而死者正是已故父母的旧相识。随着调查的深入，一连串被岁月湮没的杀人案逐渐浮出水面。间谍、勒索、暗杀、大火所有的矛头都指向父亲，却无法解释眼前这桩惨案。凶手到底是谁？动机何在？与母亲的死又有何关联？ 虽然众说纷纭，扑朔迷离，但真相总会大白。只是，当谜底揭晓的那一刻，生命是否依然能如孔雀开屏一般华丽炫耀眼？

商品宣传：意外坠落光之国的百特星人被进化成为奥特曼，随后便开始了自己的传奇之旅。实际上：迪迦玛（主角）：一心科研无心其他，我只是位科学家。菲米娜（女奥）：诶赛文师傅好厉害！诶雷欧师傅好厉害！什么？要我去地球历练？好耶！麦德妮丝（迪迦玛生物实验杰作）：有叶腐细胞就是了不起，不服来打我啊！这里是——三人小队！欢迎加群：迪迦玛的科研小屋（835609057）求推荐，求收藏！（本书时间线从梦比优斯回归光之国后，超银河传说前开始。）