反抗者

本书收录了《科波，惟一之师》、《雅典讲座：关于悲剧的未来》、《答记者问》、《我为什么搞戏剧？》、《〈戏剧集〉(美国版)序言》五篇有关于阿尔贝·加缪对戏剧看法和观点的文章。

《致一位德国友人的信》主要收录了加缪的散文作品及评论文章，包括《致一位德国友人的信》（Lettres à un ami allemand，1948）《时政评论一集》（Chroniques，1944-1948，1950年出版）《时政评论二集》（Chroniques，1948 - 1953）《夏》（L\\\'Été，1954）《时政评论三集》（Chroniques algériennes，1939 - 1958，1958年出版）《关于断头台的思考》（Reflections on the Guillotine, 1957）《在瑞典的演讲》等。在文章中，加缪主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。

《西西弗神话》（Le Mythe de Sisyphe），又译为《薛西弗斯神话》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部散文集，于1942年出版。《西西弗神话》是加缪的代表作之一，文中收集了加缪对于荒诞哲理最深入、最透彻的考察与分析。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此，与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。

《婚礼集》（Noces），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部散文集，于1938年出版。《婚礼集》表述了对生活的热爱和对死亡的恐惧。

《反与正》（L\\\'envers et l\\\'endroit），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部叙述童年生活的散文集，于1937年出版。

《修女安魂曲》是阿尔贝·加缪的一部戏剧，改编自美国著名小说家威廉·福克纳的同名小说。于1956年9月20日，在马图兰-马塞尔·埃朗剧院首次公演，由阿尔贝·加缪执导。

《奥尔梅多骑士》是阿尔贝·加缪改编自西班牙戏剧家洛贝·德·维加的一部戏剧，于1957年6月21日在昂热戏剧艺术节上首次演出，由阿尔贝·加缪执导。

《医院风波》是阿尔贝·加缪改编自意大利作家迪诺·布扎蒂的一部戏剧，于1955年首次演出。

《信奉十字架》是阿尔贝·加缪改编自西班牙剧作家彼德罗·卡尔德隆·德·拉·巴尔卡的一部戏剧，于1953年6月14日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《闹鬼》是加缪改编自法国剧作家皮埃尔·德·拉里维的一部戏剧，于1953年6月16日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《阿斯图里亚斯起义》（Revolte dans les Asturies）是加缪早期的一部作品，创作于1936年，是23岁的加缪与三个朋友集体创作的剧本，当时的他在劳动剧院改编和参演了许多戏剧。整个剧本具有很强的政治性。戏剧取材于1934年10月西班牙阿斯图里亚斯省工人的反法西斯武装起义，起义中工人同盟占领了该省的奥维耶多城，成立了工农革命政府，但起义仅在十五天后就被镇压。而在剧本创作同年的7月18日，弗朗西斯科·佛朗哥联合其他反动军官发动反政府武装叛乱，挑起了西班牙内战。因此，可以把这部作品视为加缪反对暴力的又一剧作。尽管《阿斯图里亚斯起义》属于加缪的早期作品，但我们不难看出其中蕴含的荒谬思想和他对于革命看法的种子早已生根发芽。

《正义者》（Les Justes），又译为《义人》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一，1949年12月，《正义者》首次演出。《正义者》取材于俄国社会革命党组织的一次真实的恐怖行动。1905年2月17日，谢尔盖·亚历山德罗维奇大公所乘坐马车通过克里姆林宫时，遭社会革命党分支党员伊瓦·卡利亚耶夫近距离投掷硝酸甘油炸弹于车厢内，谢尔盖大公当场被炸死。尽管如此，整个剧本却并不是一部历史剧，经过了加缪的撰写，而真真正正具有了哲学上的意味，也因此对正义和死亡进行了更深度的思考。

《戒严》（L\\\'État de Siège），又译为《围城状态》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一。《戒严》写于1948年，是小说《鼠疫》出版后的第二年。《戒严》和他的另一篇小说《鼠疫》都以瘟疫爆发为故事背景，但是更加高度象征化，加缪认为它是最具个人风格的一部作品。剧本描写了人们在面临突如其来的灾难时，生命变得荒诞，发现生活丧失了意义。青年医生狄埃戈为了追求荣誉，不惜冒着危险救助被瘟疫感染的人，但却逐渐陷入绝望之中。他的未婚妻维克多利亚坚定地追随着他，但是瘟神和死神禁止爱情。二人为了相互厮守，不顾死亡的威胁，而在愤怒之余，狄埃戈也意外发现勇气的力量原来可以战胜瘟疫。于是，他领导人们展开了反抗。最终，却在胜利的前一刻，用自己的生命交换了死去爱人的复活。

《误会》（Le Malentendu）是加缪众多作品当中的戏剧作品之一，发表于1944年。故事发生在欧洲的某一个城市……剧中人玛尔塔（妹妹）与母亲把自己的居所经营成一家旅店，因生活所迫二人合伙杀害既单身又有钱的旅客，其目的是为了拥有足够的金钱去往一个梦寐以求的、有阳光的海边居住。玛尔塔的哥哥让，不知因何缘故离家出走。二十年后，他带着财富回来，期盼给妹妹玛尔塔和母亲带来幸福的生活。然而母亲和妹妹又是如何对待他的呢……剧本讲述的故事并不是作家的单纯捏造，它见诸于一则真实的报道，取材于现实生活的原型。用寓言的方式讲述一个绝非寓言的真实故事。如果说《误会》中的故事是荒诞人生的一个缩影，那么，它意味着这个世界本身就充满了误解、冷漠与隔阂。

《卡利古拉》（Caligula），又译为《卡里古拉》，1938年完成，1945年演出，是加缪戏剧的代表作。法国著名评论家安德烈·马尔罗给予极高赞誉，表示非常欣赏加缪高超的驾驭能力。古罗马皇帝卡利古拉在失去心爱的女人后，悟到一个极其简单，极其明了，显得有点儿迂拙，但是很难发现的真理，那就是人必有一死，他们的生活并不幸福。为使生活在假象中的人们认识到世界的荒诞，卡利古拉化身暴君，把荒诞的世界、恶的命运的逻辑推行到极端。他施行暴政，任意杀戮，使人深感难以活下去；既然人不理解命运，那它就装扮成命运，让人看清命运的面孔……《卡利古拉》是加缪对人类存在课题一次非常猛烈的撞击。

《流亡与独立王国》（L\\\'exil et le Royaume），又译作《放逐和王国》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部短篇小说集，收录了包括《不忠的女人》《反叛者》《无声的愤怒》等六个短篇，其主题都是作为有情感有理性的人生活在这个世界上的孤独。该书于1957年出版。

《堕落》（La Chute），又译作《坠落》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部中篇小说，于1956年出版。《堕落》通篇采用了一种第一人称独白的叙述手法，以一位名叫克拉芒斯的律师的口吻诉说并忏悔。小说《堕落》的发表，实际上是对萨特为代表的存在主义知识分子的一种质疑。有评论说，《堕落》是加缪的自述、忏悔或者清算。奥利维尔·托德曾有一次问萨特，这位德国血统的知识分子兼加缪的资深对手，加缪的哪一部书最深得他心，他回答说：《堕落》，因为加缪在这本书里把自己隐藏了起来。

《第一个人》（Le premier homme），又译作《最初之人》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪生前未完成的长篇小说，加缪逝世后于1995年出版。《第一个人》主要讲述了一个法籍阿尔及利亚人雅克从童年到壮年的故事。本书是加缪的精神自传，被作者自己称为我成熟的小说。在这本书中，他把自己视为本家族从原始状态中走出来、走向文明的第一人。

这是一个人类面对瘟疫奋力抗争的伟大故事，作者为我们生动地记录了瘟横行无忌之时人们的心理反应：全国人民在忍受着一种处于绝望之中的沉默的生活，可是仍然生活在期待与抗争之中……书中的主人公里厄医生虽身隐恐慌，却没有忘记力搏那不知从何而来的瘟疫。《鼠疫》全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明；小说中贯空着人与瘟神搏斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇，使这部作品具有强烈的艺术魅力。加缪坚持个人主义的立场，认为个人应置于一切的首位；但在发现强调个人绝对自由的存在主义并不能解决资产阶级社会生存的矛盾时，加缪终于回到传统的资产阶级人道主义中去寻求解答他一直在苦思冥想的人类的出路在何处的问题。《鼠疫》的作者虽然具有明显的局限性，但能形象地反映他那个时代的人一些深刻的矛盾。这部小说在艺术风格上也有独到之处，而且全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明，对不同处境中人物心理和感情的变化刻划得深入细致；小说中贯穿着人与瘟神博斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇、地中海海滨色彩奇幻的画面，使这部作品具有强烈的艺术魅力。

《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷－这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。1957年，加缪由于他重要的文学作品——它们透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题荣获诺贝尔文学奖。本书由北京大学外国哲学研究所杜小真教授翻译，中国社会科学院外国文学所柳鸣九教师作序介绍。杜小真老师长期从事法国哲学研究，对法国思想和文化有着通透的理解。

三百年来，第一位飞升至灵界的修士是凡界清虚观掌门弟子。殷无念对这位倒霉蛋儿非常同情——仙魔两道即将大打出手，而自己这个幕后黑手还在煽风点火、唯恐天下不乱。可作为师叔祖，殷无念总该照拂同门、得在乱世之中保全这个晚辈的性命。思来想去，不如就从害他入魔开始吧。

【年代军婚爽文日常甜宠】苏今禾重生了，重生到上一世被前夫下药差点和别人发生关系那一晚。这一次，她不想再拒绝重活一世，换个老公不好吗?且看她如何斗渣男虐小三，在七十年代将自己的生活过得风生水起。至于新换的老公，额额，看他表现吧。顾泽宸在部队拼命挣军功，为的就是早日带媳妇随军。可是等他回到家，一张离婚协议书拍到了他脸上：顾泽宸，我们俩关系到此为止吧。顾泽宸：想都不要想，你这辈子都是我媳妇！

11.9号入V,感谢支持~一、墨心竹是魔族卧底。墨心竹不想干了。据说,在人间干活是要付工钱的,可她呢？日夜不停,全年无休。白天,她是勤勤恳恳努力修炼的小师妹。师父说：这个咒术很简单一学就会明天检查。师兄说：这本心法有利于修身养性明天背熟。师姐说：这些丹药能够提升修为你全吃了吧。……好、好的。墨心竹吃完撑到晚上。按理说,她本该摇身一变,秉持着一个优秀卧底的良好精神于悄无声息中营救人质,但——墨心竹看着旁边堆成山样高的课业,流下两行清泪,先学习吧,学不完是要挨罚的。日复一日,勤勤恳恳,墨心竹也没想到自己天赋这么高,她居然成为了万众瞩目的天才小师妹。本该低调度日的她只能愈发小心谨慎,为了自证清白,人质没救出来不说,反而搭进去不少。墨心竹打心底里觉得：魔族长老可能马上要冲过来砍我。二、墨心竹成为了苍云宗弟子,她来历不明,苍云宗的诸位想着,先把她晾着,看她能翻出什么浪花儿来。结果发现,这位新人修炼勤恳除祟卖力,全心全意为宗门服务。你看,这才一会儿工夫,她又揪出几个细作。全宗门都为她喝彩：小师妹,干得漂亮！———预收分割线————《话本娘娘》文案：苗舟舟总是与众不同。问她桃花为何开？苗舟舟提笔道哉：她在树下等郎君,郎君来了,所以花开。阿姐纠正说：春日天暖。问她草木为何黄？苗舟舟提笔道哉：游侠少年走四方,头发白了,所以草黄。阿姐纠正说：四季轮转。苗舟舟不服。阿姐无奈敲了敲她脑袋：少想这些乱七八糟的,张家那位少爷,你见还是不见。苗舟舟背起行囊：不见,我要离家出走。或许老天爷看不惯她的任性,刚出江南,立马发派给她一个一生之敌。那人抢过她的笔：空想,扯淡,怪谈。苗舟舟哭得好大声。他手足无措：你哭什么,错了错了,我这次真的知错了。——预收《我怀疑师尊穿越的》——九霄的应尘仙君新收了个女弟子,她叫穆沐。名字挺可爱,长得也乖巧,然而一开口,应尘想给她跪。穆沐眨眨眼：师尊,你也是吧。……是什么？就是那个啊,咱俩一样。不一样。我知道,保密,我肯定不会到处乱说的。语焉不详,每天胡思乱想,好像脑子有问题。是的,穆沐怀疑师尊和她一样,是个穿越的。可师尊害羞,不敢承认。她这个做徒弟的嘛,要包容。应尘仙君不厌其烦地纠正：我不是,我没有,不要多想。徒弟不信,依旧每日对他挤眉弄眼。仙君心想：造孽啊。

五年前莫语汐一纸文章让顾梦东家破人亡， 他绝望之余远走他乡。 五年后，他卷土重来，与她在商场上狭路相逢， 她对他避而远之，他对她暧昧纠缠， 是旧情复燃还是逢场作戏？ 她想全身而退，却早已在劫难逃。 商场中的对决，情场中的博弈，蓄谋已久的阴谋与爱情， 他对她穷追不舍、步步紧逼， 她与他斗智斗勇，却始终敌不过他的机关算尽 莫语汐不明白，她对顾梦东而言， 究竟是他征战半生唯一的失地， 还是一段一笑置之的过去？

司寇灵穿书了，成为了大炮灰将军的小炮灰独女，喜欢一堆优秀美男，但她却不得他们喜欢。司寇灵表示什么美男能比得上文中早早去世的男炮灰郁星月呢？美男小绵羊多香啊！某天开始大家发现司寇灵变化很大，她不追着那些喜欢的要死要活的美男了，转头去和什么都不会的乡下人郁星月天天黏在一起。听说司寇大小姐把将军手下的一把手打败了！听说司寇大小姐亲口说喜欢郁星月那种什么都不会的乡下人！听说那些赚钱的铺子全都是司寇大小姐开的！听说当初拒绝司寇大小姐的那些男人都后悔了！

林笑笑穿越了，穿成了一个ABO世界的顶级Alpha。 虽然是顶级Alpha，但她还是没钱没势，什么都需要她自己奋斗的。 努力的熬过了高考，艰难的进入了大学。 就在她终于习惯了自己的大学生活，打算为自己的未来打算时，她意外碰到了一个顶级的Omega。 然后迎接她的，就是一段莫名其妙的不太好说的关系。 那个很厉害的Omega，拽拽的，冷冷的，说她就是一个工具。 所以穿成顶级Alpha的林笑笑，莫名其妙就成了被有钱Omega养着的Alpha。 所有人都在笑话林笑笑，但享受富豪待遇的林笑笑，却觉得一切都还好。 只是现实是残酷的，为了学业，林笑笑最终还是放弃了这段不好的关系。 但奇怪的是，从那天开始，那个总是对她横眉冷对的大小姐却又开始追她了。 但即便这样，穿成顶级Alpha的林笑笑还是有烦恼，而且说了你们也不会懂。

《独手丐》（二集五十八回64万字），叙述奇侠独手丐席泗及其弟子沈鸿、姜飞等武当、秦岭派的人行侠仗义，拯救劳苦百姓，打击土豪恶霸的故事。河南嵩山古称中岳，太室、少室峰峦奇秀，两峰对峙，相去约三十里，一则雄伟庄严，一则瘦削灵秀。而山阴沟阳一带，直达龙潭、卢岩两寺更多奇景，自唐以来高人隐士代有幽栖。而少林寺又为武家名区，自成宗派。四方英雄豪杰之上望风归附，以故异闻奇事众口争传。实则寺僧久惯山居，山势险峻，习于劳苦，单是体力便比常人健强得多，加上世传武功，自然看去个个精神，人人强壮。如论真正武功造诣，不特限于天资和体力强弱，便所传授的师长也有情感爱憎之分。那些因蒙师长垂青、认为衣钵传人的，固是独受恩知，秀出群伦；而资质愚鲁、性又桀骛的，不为师长所喜，在在寺中苦练多年，不特终日做些粗事，难窥本门心法，为了寺规太严，甚者还有重责被逐之险。这些人虽然未得少林真传，但自唐宋以来，寺僧注重武事已成宗风，代有名人，习武已成常课，平日耳濡目染，竞相仿习；而寺中风气，本领不到家的又决不许下山，除非偶然乘机逃走，即使犯规被逐，平日也曾经过考验，多少得有一点根底。否则重则处死，轻则禁闭庙后洞室之中，令其苦修，期满释出，想走仍是不能，甚或终身禁闭均在意中。此举原因少林寺名头高大，为防放出败类或是废物，在外面打着原来旗号招风惹事，有损本庙名望之故……

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