大地之神

我饮过杯杯苦酒，即使残汁剩液也似蜜甜。 　我攀登过艰途险径，最终都达到绿色的平原。我失散于夜雾中的每一位朋友，又都会在黎明的曙光中寻见。我曾多少次用坚忍的外衣掩饰自己的痛苦和烦恼，以为这样会得到补偿和缓解。不过，当我脱去外衣，却发现痛苦已转化为喜悦，烦恼已变作沉静与平和。我曾多少次与同伴行走在表象的世界，我心里说：他多么愚笨，多么迟钝！但是，我刚一踏入隐幽的世界，就发现自己的虚枉和武断，朋友的睿智和文雅。

流浪者我在十字路口遇见他，一个光穿一件披风，技一根拐杖的人，脸上蒙着一层痛苦之纱。我们互相致意问好，我向他说：来我家里来做客吧？他就来了。 我的妻和我的孩子们在大门口迎接我们，他对她们莞尔微笑．她们欢迎他的光临。我们一同坐下来就餐。同这个人在一起，我们感到愉快，因为他身上自有一种沉静和一种神秘。

本书是纪伯伦的散文诗全集。纪伯伦作品之所以爱到全世界的欢迎，能给人留下深刻印象，是因为他的深沉的哲学思考和火一般的激情，但也许更为重要的是，他对一切俗见提出了质询，表示了怀疑或否定，从而为人们认识社会、认识自身，提供了一种新的视角。他的作品不仅仅是让人愉悦的，更是促人思考的。

《人子耶稣》(Jesus the Son Of Man)发表于1928年。这是一个形式相当独特的集子，它以与耶稣同时代的77个人回忆的形式，立体地塑造了一个与传统耶稣形象相当不同的新耶稣形象．在纪伯伦的笔下，耶稣是一个勇敢而充满乐观的斗士，而不是宗教历史家所描绘的那种可怜的、软弱的受难者，或宗教传说中显示奇迹的术士、魔术家。纪伯伦酝酿人子耶稣这个艺术形象由来已久。在他的早期小说中，他曾提到过拿撒勒人耶稣在圣书中所讲述的瑰丽的生活。在《泪与笑》的《孩童耶稣与初生的爱情》中，他描写孩童耶稣把权杖\\\'交给了可怜的牧羊人，把‘智慧置人‘穷渔夫的心田，把欢乐送给沿街乞讨的可怜人\\\'。在《暴风集》的《十字架上的耶稣》中，把耶稣刻画成一位用死亡战胜了死神的巨人，同时抨击十九个世纪以来，人们将耶稣当作软弱的标志崇拜，人类将耶稣看作一个穷困的孩子，乞丐式的性命，像弱者一样被蔑视，像罪犯一样被钉在十字架上。他指出，耶稣降临人间，是要捣毁骷髅堆上的宝座支柱，拆除坟墓上的巍峨宫殿，粉碎矗立在弱者体躯上的偶像。在《节日之夜》中，更通过耶稣这个在东方和西方都不被了解的陌生者之口，大声宣布：我是打倒那些将各民族变得安分守己的势力的革命，我是连根刨掉世代人让其安坐的偶像的风暴，我的到来是为了会见大地上的刀剑，而不是和平。

纪伯伦一生都是爱与美的使者，他的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。《先知》讲述了爱、婚姻、孩子、自由、痛苦与欢乐等每个人都需面对的重要例命题，字字句句，打在眼里，落在心中。本书配有30幅作者的亲笔画作，大多为人体画，在那些神秘的形体背后，可悟见生命初始的灵性，体味人类永恒的精神之美。身在俗世，我们亦能在本书的字、画中修炼心灵，达到幸福的人生彼岸。

沙与沫（1926）冰心 译我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸却将永远存在。我曾抓起一把烟雾。然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外，一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

艾勒一穆斯塔法，被选与被爱者，时代的骄阳，在特希林月——回忆的月份，回到了他出生的岛屿。他的船渐渐驶近港口，他站立船头，水手们围聚在他的身旁，他的心中回归故土的喜悦油然而生。他言道，他的话音里有大海的呼啸声：看！这是我们出生的岛屿。就在这里，大地将我们掷出，如歌似谜。歌，升上天空；谜，沉于大地。除却我们的热情之外，天地之间，还有什么能传播这歌声，猜解这谜语呢？大海再次让我们在海边出生，我们只是它滚滚而来的又一排波浪。大海推送着我们，是为了让我们传播她的话语，但是，若不将我们的心在岩石和沙滩上撞个粉碎，又如何能完成此举？

《泪与笑》(阿文音译为Dam‘ah Wa lbtis mah／英译为A Tear and a Smile)是纪伯伦第一批散文诗的合集，也是他写得最美的散文诗集之一。加上引子和结语共有56篇作品，内容非常丰富；该集正式出版于1913年，但其中的篇章早在1903年至1908年就已写出并发表了。刊载这些文学小品的是在美国纽约发行的阿拉伯《侨民报》。该报的主持人是纪伯伦的一位同胞，名叫纳希L·阿利达。正是由于这位慧眼独具的出版家的鼓励和坚持，《泪与笑》才得以结集出版。本世纪第二个十年开始前后，纪伯伦已受到尼采哲学的影响，他对《泪与笑》中流露出的哀怨、痛苦和倾诉已经表示出否定态度，甚至对再次出版表示愧怍不安，但最终还是同意出版了。这一过程的前前后后在纳希L·阿里德撰写的序言中均有记载。《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独，等等。这个集于中的全部散文诗作，已预示了纪伯伦一生的创作方向，也集中反映出纪伯伦的艺术风格发展趋势。

【假斯文真败类VS人间尤物黑莲花，港圈资本温润大佬VS跌落尘埃破产千金】应如愿跟着妈妈进入薄家，成了最透明又最引人注意的应小姐。她没有身份，上不得台面，是最物美价廉的联姻工具。她太美貌，太弱势，老老少少都如狼似虎地盯着她，用尽手段想占有她。为求自保，她主动招惹了群狼之首薄聿珩，喊了一夜的聿哥。天亮后以为钱货两讫，他能保她平安离开薄家。万万没想到，男人夜夜进入她房间，拉开领带捆住她：妹妹，酬劳是日结。（年龄差8岁，老坏蛋小白兔，伪兄妹，双洁，甜宠，暧昧，1V1、HE）

她是那个冗长而凄婉的故事里最美的主角。她走过北平的晨烟，穿过康桥的夜雾。她袭一身白衣，在清凉的水边，遥望远方时，便落进徐志摩的诗页。她着一件青衫，在古雅的庙殿，虔诚晚祷时，便绘入梁思成的图纸。有这样一种美丽，逾越漫长的时空，仍旧定格在回眸的瞬间。有这样一种聪慧，绕过激荡的暗流，徜徉在安稳的岁月静好。读她的诗，念她的文，看她的容颜，听她的故事。在温润背后触摸一丝荒凉，在沉静之中品味一缕幽思。

他夏随风在江湖上可是有名的大人物，做的当然也要是大事，可师父是头壳坏掉了吗？居然要他护送这个小丫头去见她的情郎？他才不做这种送货的无聊事咧！尤其这小丫头爱哭又爱闹脾气，他怕自己会在半路上忍不住掐死她，所以他严正的拒绝这项史上最烂的任务，师父却更严正的命令他──只许成功、不许失败，娘的咧！他他他……只好乖乖上路了，一路上，她果然很麻烦，一会儿喊冷一会儿喊饿，只要他一大声，她就立刻哭给他看！天啊～～这样的姑娘真的会有男人爱吗？当他偷偷去探查，才知道她的情郎根本不爱她，一切只是她一厢情愿，看她为爱伤风、为情感冒的样子，他的心竟然有一点点失控了……

这是唐德刚唯一的一部长篇小说，与《李宗仁回忆录》并称文史双璧。小说原拟题《三天两夜》，上篇往事知多少，下篇昨夜梦魂中，故事从中国与美国关系正常化之后开始展开，三天两夜的时空，以倒叙法写了半个世纪中国的变动，虽是小说，也是个人所见所闻若干真实小故事的综合报导。它只为多难的近现代中国，那些历尽沧桑、受尽苦难的小人物的噩梦，做点见证；为失去的社会、永不再来的事事物物，和惨烈的抗战，留点痕迹。在这部六十万言长河著作，唐德刚率先提到慰安妇历史，后来慰安妇问题趋热，日本人也注意到了此书的材料。这是大时代的写照，中国人的故事；既是纪实小说，也是口述历史。那些年月，那些变迁，恰是中国从民国到迈向20世纪里一个天翻地覆的变化，而唐德刚教授自己的家庭背景，倒也像书中男主角林文孙一样，是个庞大宅第和人口众多的大观园呢。他自己经过了抗日、国共内战到负笈海外，真的像一折一折的戏在眼前经过。他做观众，他也做演员。正因为那些动荡，唐教授是亲眼看见的，并且真真实实一路从那烽火里、风雨里、春花秋月里仆仆风尘走了过来，所以我们的历史学家在这部书里，有时候是带你在外面看，远处看，但也带你走进去看，血泪与辛酸，丝丝分明。在远处看，或许是历史；或许只是一出戏。在里面看呢，是苦难，也是人生。而这一段历史，这些曾经在旧时代里活跃着的人，也都将一个个走下历史的舞台，再也不会复返了。不管你是抱着怎样的心情看这些故事，这些人，这些事，也永远不会在我们以后的时代再现。一个时代就这样在纷纷攘攘中结束了。

本文将于1.21日入v,当日双更,感谢支持~文案：宁安九百年秋末,温禾安失权被废,流放归墟。她出生天都顶级世家,也曾是言笑间搅动风云的人物,众人皆说,她这次身败名裂,名利皆失,全栽在一个情字上。温禾安早前与人成过一次婚,对方家世实力容貌皆在顶尖之列,声名赫赫,双方结契,是为家族间的强强结合,无关情爱。这段婚姻后来结束的也格外平静。真正令她意乱情迷的,是东州王庭留在天都的一名质子。他温柔清隽,静谧安宁,却在最关键的时候,笼络她的附庸,联合她的强劲对手,将致命的夺权证据甩在她身上,自己则借势青云直上,潇洒抽身。一切尘埃落定时,温禾安看着浪掀千里的归墟结界,以为自己已经没有东山再起的机会。==时值隆冬,岁暮天寒。温禾安包裹得严严实实,拎着药回到自己的小破屋,发现屋外破天荒的守着两三名白衣画仙,垂眉顺目,无声对她颔首,熟悉得令人心惊。推门而进。看到了陆屿然。即便是在强者满地乱走的九重天天都,陆屿然的名字也如郢中白雪,独然出众。他是被寄予厚望的帝嗣,百战榜巅峰所属,意气锋芒,无可阻挡,真正的无暇白璧,绝代天骄。今时今日,如果能在他身上挑出唯一的污点,那污点就是温禾安。作为昔日和温禾安强强联姻的前道侣。今日我来,是想问问。大雪天,陆屿然华裾鹤氅,立于破败窗前,侬艳的眉眼被雪色映得微恹,语调还和以前一样讨厌：经此一事,能不能彻底治好你眼盲的毛病？……？能的话。他回眸,于十几步之外看她,冷淡霜意从懒散垂落的睫毛下溢出来：要不要跟着我。杀回去。阅读指南：1,女主视角：我以为前对象不远万里赶来,是要落井下石嘲笑人,谁知是来雪中送炭的。男主视角：从前,我觉得我的联姻对象聪慧冷静,实力不俗,做夫妻不成,但确实算个可堪匹敌的对手,没想到她是个眼光奇差的恋爱脑！！2,双强,甜文。

本文文案：戚缓缓爱上一个人,对方英俊潇洒,满腹经纶会武功,又与她门当户对,她以为找到了如意郎君,与对方打得火热,陷得很深。她对家里表明非君不嫁,算是过了明路,所有人都认定她将会嫁给沈郎君。直到京都的人找过来,戚缓缓才知道她被骗了,沈公子的身份甚至名姓都是假的。他姓倪名庚,是个不能随便呼之于口的贵人之名。本以为婚事无望,已为时王的倪庚表示愿意履行承诺,但不是娶她,而是纳她。戚缓缓在经过内心的苦痛与挣扎后,痛定思痛。她是爱他,但她更爱自己。他不能为了她而舍弃一些东西,那她就舍弃他。就在戚缓缓以为已与对方说清楚,安心地找了新的夫家,盖着红盖头等着新郎来接亲时,一队亲兵把整个戚家围了个水泄不通。一把禅椅放在了戚家大门前正中的位置,当今时王坐在其中,手中软鞭抵着下颌,明明坐的是参禅悟道的禅椅,却满身戾气杀意尽显。所有妄图开门出府的,皆受他一鞭,而迎亲的队伍更是迟迟不见踪影。见戚府不再出来人,倪庚收了鞭子,但他带来的亲兵却一个个地拨出了剑,等待他下一步的命令。后来,倪庚对主动去退了婚的戚缓缓道：不想跟我了？可惜你说了不算。以前什么都听你的是逗你玩呢,你还当真了。倪庚做沈公子时,戚缓缓身边有很多竟争者,她为了栓住这个男人,使出了浑身解数,她做得太成功了,倪庚咬住她不撒嘴了,如今只能自吞苦果。提示：八章男主开始掉马。预收文一篇,文名：《凰》文案如下：席姜知帝王善疑,也知鸟尽弓藏,所以席家满门抄斩时她认,认自己看错了人,错付了真心。大错铸成无力回天,本该以死谢罪随家人而去,无奈一双儿女尚幼,席姜唯一残愿是将他们好好养大,再行了断。只是她万没想到,宋戎连她与他所生的沾染半个席家血缘的亲子都不能容,此时她才知宋戎有多恨她席家,他从没爱过她,他对她只是利用。雷雨之夜,席姜癫狂地抱着幼子那香香软软却没有了温度的小小身子,听到宋戎对她言：选秀已重启,会有更多优秀女子入到宫来,你可以随意在她们生的孩子中选择,抱来养在身边。放心,皇后之位还是你的,皇后名下不会无子。席姜赤红着一双眼,当即决定,她要杀了他。一双小手在这时拉住了她,那是她的女儿,大杭的长公主。她一下子清醒过来,现在还不是时候,后宫敌人虎视眈眈,她得护女儿长大成人嫁出宫去。一口牙咬碎和血吞,她暂且忍住,可结果却是这个女儿她也没能保住。宗怀十年,席皇后挥刀血洗后宫,那些联手害死她一双儿女的贱人统统死在了她的刀下,血溅了她满身满脸。皇帝匆匆赶来,她冲他柔弱无助地笑,叫着他的小名：阿序,宋戎不听卫军劝告朝她奔去,沈皇后手中的刀朝他身上扎了进去,同时她也被护卫官一箭穿心。功亏一篑,天佑帝王,宋戎没死。死后的席姜成了被困在宋戎身边的游魂。她看着他比她杀得还疯……徒劳做着弥补她们母子三人的无用功……宋戎的疯狂加速了他的灭亡,弥留之际,他抱着她的小像喃喃：总让你学会正确握刀,你就是贪玩不学,凭白让我在世间多痛苦了这许多年,也不敢死,怕是你罚我在这边生受够了年月才肯见我。再然后,他最后一句遗言是重复的：若是重来一次,若是可以重来一次……席姜的游魂随着宋戎闭上的眼,渐渐消散开来,再睁眼时,耳中接替宋戎遗言的是她父亲的声音：吃一口吧我的小祖宗,行,嫁！我的囡囡想嫁谁,席家就拥护谁,爹爹与你兄长们一定会让你当上开国皇后的。席姜看着复生的父亲与哥哥们,内心激动且第一时间接受了自己重生的事实,她忽地一下从榻上站起,坚定地对他们道：不！我不要做皇后,我要做开国长公主！预收文第二篇,文名：《谁比谁更狗》文案如下：赵小姒紧张地搅着手中的小手帕,心里想着：对,走向梅好枝,帮梅好枝看伤然后心疼她。张引弢上一世就是这么做的。而那一次自己快要气疯了,从马上跳下来,拿着马鞭就朝梅好枝抽了过去。结果当然是没抽到,梅好枝柔弱地往张引弢怀里一倒,被他护得那叫一个周全。而自己的鞭子被他折了,张引弢还不留情面地把她推倒在泥地水洼中,周围都是窃窃地嘲笑声,弄得她好生没脸丢死个人。这一世她再掺和到姓张的和姓梅的中间去,她就是狗。现在的赵小姒完全可以置身世外,甚至拿他们当戏看,正在她带着未卜先知的优越感笃定地等着后续发展时,张引弢拐了个弯朝她走了过来,他眼含笑意满脸深情地看着她。赵小姒被惊到了,她在心中呐喊：不对啊！不该是这样啊,你不要过来啊！我不想与你再有任何关系。张引弢做了一个梦,在那个梦里他真实地走完了一生,那场人生中一直被他看不起不在乎的人,最后却成了他求而不得之人。好在他回来了,老天爷又给了他一次机会,张引弢有十分的把握与自信,以赵小姒对他的深情与痴恋,他只要稍微给她点好气儿,她就会像个小狗一样主动跑过来。可事实是,他等啊等,等来的是赵小姒欢快地奔向了别人。感谢收藏。

火葬场地下为什么要埋两条金鱼？为什么每条鱼重必须八两一钱？我是九号炉的焚尸工，九九是大数，带给我九次相亲的机会，一开始，九个相亲对象都看不上我，可是后来却争着要嫁给我，我到底该选谁？...

许多年前我第一次读完卡夫卡的《变形记》，强烈地感受到主人公格里高尔以及小说作者对人类之爱的无限渴望。我认定作者是一位深怀温柔之心的人。后来，近十年前，我在《超越此岸的存在》一文中还专门谈到，虽然卡夫卡的世界是地狱一般黑暗，但人们从他那里感受到的，最终还是至深的人类之爱。后来我发现，在这个问题上，我与卡夫卡自己的看法十分一致。他在某处写道：没有人能唱得像那些处于地狱最深处的人那样纯洁。凡是我们以为是天使的歌唱，那是他们的歌唱。 卡夫卡，这位二十世纪上半叶无名的骑士爱情歌手，他的歌正是来自地狱的天使的歌，是骨子里温柔的歌。关于这个问题，有两个特别重要的层面需要指出：其一，要把卡夫卡那令人不寒而栗的地狱之歌感受为温柔的天使之歌，显然需要一种特别的接受美学。关于这一层面，我不打算多作讨论，因为它太复杂；或者，毋宁说，它是一个美学问题，无法通过讨论来解决；我只是认定卡夫卡之歌是彻骨地温柔，并名而正之。 其二，当我们感受和领悟卡夫卡天使般的温柔之歌时，不要忘记了它来自地狱的最深处。关于这第二点请允许我略作表达。 就卡夫卡而言，地狱及其最深处的含义十分复杂。那或许是陀思妥耶夫斯基笔下阴森可怖的地下室；或许是令他恐惧和颤栗的父亲(包括他几乎感觉不到任何温暖的家庭)；或许是他(以及我们)身外这个充满欲望和缺憾的物质时代；或许是他自己那空虚得宛如子虚乌有、却又充足和复杂得随时可能爆炸的内心世界；……而更正确的说法应该是几者兼而有之。对于我来说，探讨卡夫卡之地狱及其最深处的含义十分重要，因为我认为，只有深知卡夫卡的地狱之叵测和黑暗，才有可能真正感受和领悟他那爱与生命之歌的温柔。