大地之神

我饮过杯杯苦酒，即使残汁剩液也似蜜甜。 　我攀登过艰途险径，最终都达到绿色的平原。我失散于夜雾中的每一位朋友，又都会在黎明的曙光中寻见。我曾多少次用坚忍的外衣掩饰自己的痛苦和烦恼，以为这样会得到补偿和缓解。不过，当我脱去外衣，却发现痛苦已转化为喜悦，烦恼已变作沉静与平和。我曾多少次与同伴行走在表象的世界，我心里说：他多么愚笨，多么迟钝！但是，我刚一踏入隐幽的世界，就发现自己的虚枉和武断，朋友的睿智和文雅。

流浪者我在十字路口遇见他，一个光穿一件披风，技一根拐杖的人，脸上蒙着一层痛苦之纱。我们互相致意问好，我向他说：来我家里来做客吧？他就来了。 我的妻和我的孩子们在大门口迎接我们，他对她们莞尔微笑．她们欢迎他的光临。我们一同坐下来就餐。同这个人在一起，我们感到愉快，因为他身上自有一种沉静和一种神秘。

本书是纪伯伦的散文诗全集。纪伯伦作品之所以爱到全世界的欢迎，能给人留下深刻印象，是因为他的深沉的哲学思考和火一般的激情，但也许更为重要的是，他对一切俗见提出了质询，表示了怀疑或否定，从而为人们认识社会、认识自身，提供了一种新的视角。他的作品不仅仅是让人愉悦的，更是促人思考的。

《人子耶稣》(Jesus the Son Of Man)发表于1928年。这是一个形式相当独特的集子，它以与耶稣同时代的77个人回忆的形式，立体地塑造了一个与传统耶稣形象相当不同的新耶稣形象．在纪伯伦的笔下，耶稣是一个勇敢而充满乐观的斗士，而不是宗教历史家所描绘的那种可怜的、软弱的受难者，或宗教传说中显示奇迹的术士、魔术家。纪伯伦酝酿人子耶稣这个艺术形象由来已久。在他的早期小说中，他曾提到过拿撒勒人耶稣在圣书中所讲述的瑰丽的生活。在《泪与笑》的《孩童耶稣与初生的爱情》中，他描写孩童耶稣把权杖\\\'交给了可怜的牧羊人，把‘智慧置人‘穷渔夫的心田，把欢乐送给沿街乞讨的可怜人\\\'。在《暴风集》的《十字架上的耶稣》中，把耶稣刻画成一位用死亡战胜了死神的巨人，同时抨击十九个世纪以来，人们将耶稣当作软弱的标志崇拜，人类将耶稣看作一个穷困的孩子，乞丐式的性命，像弱者一样被蔑视，像罪犯一样被钉在十字架上。他指出，耶稣降临人间，是要捣毁骷髅堆上的宝座支柱，拆除坟墓上的巍峨宫殿，粉碎矗立在弱者体躯上的偶像。在《节日之夜》中，更通过耶稣这个在东方和西方都不被了解的陌生者之口，大声宣布：我是打倒那些将各民族变得安分守己的势力的革命，我是连根刨掉世代人让其安坐的偶像的风暴，我的到来是为了会见大地上的刀剑，而不是和平。

纪伯伦一生都是爱与美的使者，他的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。《先知》讲述了爱、婚姻、孩子、自由、痛苦与欢乐等每个人都需面对的重要例命题，字字句句，打在眼里，落在心中。本书配有30幅作者的亲笔画作，大多为人体画，在那些神秘的形体背后，可悟见生命初始的灵性，体味人类永恒的精神之美。身在俗世，我们亦能在本书的字、画中修炼心灵，达到幸福的人生彼岸。

沙与沫（1926）冰心 译我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸却将永远存在。我曾抓起一把烟雾。然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外，一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

艾勒一穆斯塔法，被选与被爱者，时代的骄阳，在特希林月——回忆的月份，回到了他出生的岛屿。他的船渐渐驶近港口，他站立船头，水手们围聚在他的身旁，他的心中回归故土的喜悦油然而生。他言道，他的话音里有大海的呼啸声：看！这是我们出生的岛屿。就在这里，大地将我们掷出，如歌似谜。歌，升上天空；谜，沉于大地。除却我们的热情之外，天地之间，还有什么能传播这歌声，猜解这谜语呢？大海再次让我们在海边出生，我们只是它滚滚而来的又一排波浪。大海推送着我们，是为了让我们传播她的话语，但是，若不将我们的心在岩石和沙滩上撞个粉碎，又如何能完成此举？

《泪与笑》(阿文音译为Dam‘ah Wa lbtis mah／英译为A Tear and a Smile)是纪伯伦第一批散文诗的合集，也是他写得最美的散文诗集之一。加上引子和结语共有56篇作品，内容非常丰富；该集正式出版于1913年，但其中的篇章早在1903年至1908年就已写出并发表了。刊载这些文学小品的是在美国纽约发行的阿拉伯《侨民报》。该报的主持人是纪伯伦的一位同胞，名叫纳希L·阿利达。正是由于这位慧眼独具的出版家的鼓励和坚持，《泪与笑》才得以结集出版。本世纪第二个十年开始前后，纪伯伦已受到尼采哲学的影响，他对《泪与笑》中流露出的哀怨、痛苦和倾诉已经表示出否定态度，甚至对再次出版表示愧怍不安，但最终还是同意出版了。这一过程的前前后后在纳希L·阿里德撰写的序言中均有记载。《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独，等等。这个集于中的全部散文诗作，已预示了纪伯伦一生的创作方向，也集中反映出纪伯伦的艺术风格发展趋势。

若无意指认那在伤感中徘徊、欲望中沉浮的生命就是我们本来的生命，那么，总还有别样干净明亮的生命，等着人去认领。这个时代，如果还有一个地方有传说，就是阿勒泰；《阿勒泰的角落》是阿勒泰的一次绝唱。风里来雨里去的边疆牧人、随家庭不断迁徙的动荡生涯、离春天只有二十公分的雪兔、 风沙肆掠的荒漠里喂养的金鱼……本应厚重、贫瘠、苍凉的生活，在李娟独树 一帜、灵光闪闪的笔触下，却焕发出别样的温暖、丰盈与喜悦。《阿勒泰的角落》是关于新疆的最美丽文字，这是现代版《呼兰河传》。由作者1998-2003年之间陆续完成并在《文汇报》、《南方周末》等发表的短篇散文集结成册。作者以天然而纯真的笔调描述阿勒泰地区哈萨克族日常生活点滴趣事：做裁缝、可爱的孩子、来来去去的陌生人。她刻画的不是一组有关新疆的异域风情，她刻画的是我们内心的牧歌：白雪和阳光，青草和白桦林，优美、明亮。李娟 阿勒泰的角落，给你带来最生动的故事！《阿勒泰的角落》适用于：青年，女性，对新疆好奇的读者，文艺青年。每次重读《阿勒泰的角落》，总能真切地看到独自站在荒野中，努力而耐心地体会着种种美感的过去的自己……漫长过程中，一点一滴贯穿其间的那种逐渐成长、逐渐宁静、逐渐睁开眼睛的平衡感，也许正是此时全部希望生活的根基与凭持吧。——李娟

京城里，无人不识他这个皇商，只有这个小乞儿敢指着鼻子骂他，他倒奇怪，居然被骂得挺开心，也觉得新奇，因此，当表妹自作主张地收留小乞儿，他心情大好，还放下身段，主动对那小乞儿「邀浴」，没想到小乞儿像个娘们似地，进了浴间却死也不肯脱衣，而在坚持「验身」之后，他简直不敢置信──这脏兮兮的小乞儿竟然是个娇美的小姑娘？！他受到惊吓的心还没恢复平静哩，更让人瞠目结舌的事情却又接着发生──这小姑娘竟然骑到他身上来，嘴里嚷嚷着要「报仇」，所以她也要把他脱光光！老天，他可是个正常的男人哪！在这种情况下，他实在不敢保证自己薄弱的「良知」到底能支撑多久，可以克制自己不会扑上去吃了她……

没有昭昭天命，仅有一具不屈的铮铮傲骨。没有炼神逆天，仅有一曲无悔的荡世壮歌。沧海横流，生灵涂炭。灾厄接踵而至，上古都不曾有之的空前浩劫降临，数度末日之下，难见曙光。九霄之巅，天柱高耸，圣殿笼云。护佑众生，恩泽万灵。但倘若柱毁殿塌，正道不存，我就是这撑持乾坤的天柱。上达天听，下至黎民。特立誓于浩然天地，以身魂七尺，替苍生挡下这万丈波澜。没必要这么严肃吧，她在他背后撅着嘴，吐掉一颗瓜

女非男c 青梅竹马 破镜重圆,存稿充足,欢迎宝子们食用（摸摸）假小白花真心机公主敏感重情忠犬将军-昭宁十九年,戎狄攻破南江王庭。王室中人仓皇出逃,独独撇下了那位幽居养病的和亲公主,虞静央。为了自保,虞静央只有铤而走险赶往边境,寻求故国大齐的帮助。这一去,便见到了她以为永远不会再见的故人。昔日的萧侯世子,现在的上将军,萧绍。过往记忆犹新,虞静央不知如何面对,那人冷漠少言,只道：殿下不必忧虑。待战乱平息,臣便送殿下回南江,与郁沧王子团聚。虞静央眉眼低垂,手指无声攥紧身下被褥。就算要回,也只能是回大齐。至于另一处,她是再不会踏上一次了。-宣城公主回京后行事低调,坊间猜测其将与萧世子再续前缘,偏偏皇宫与萧府皆反应平淡,不像好事将近的模样,于是传闻又变了风向,纷纷叹惋有缘无份、造化弄人。虞静央神情哀伤,离去时黯然又无措的身影令所有人心生恻隐。到了无人处,她静静擦干眼泪,淡漠的眸光里渐起偏执。她从不信什么造化。要是信,现在就不在这里了。几日后,公主府传令要与南江使团见一面。到了约定的时日,使臣不见踪影,只有一人脚步凌乱,跌跌撞撞闯了进来。虞静央没有防备,被抵在房门前。萧绍红着眼眶,微哑的声音甚至在颤抖：你已经离开过一次了,这次呢,难道还想再跟他走吗？留在我身边吧,就当一切都没有发生过。---食用说明：1.假小白花真野心公主&口嫌体正直敏感重情将军,女非男c（高亮）,结局HE2.青梅竹马+破镜重圆,前期有误会所以男主会带一点strong的成分（一边strong一边沉沦呗）3.女主前期没有权势傍身,后期会逐渐掌权,女角色们都会向着权力中心的方向而不是回归后宅4.这本没有主cp带娃番外,女主不生小孩,副cp哥嫂生女孩,直到结尾也不会出现耀祖5.古代架空背景,一切设定均为感情线服务,请勿细究-感谢大家的一路支持,专栏还有奇幻预收《神弦歌》,喜欢的宝宝去点个收藏呀,文案在下面---珞瑶做了一个梦,梦里她为逼退幽族自毁元神献祭,不入轮回,永不复生。身为澜渊圣女,珞瑶并不怀疑这是自己最终的结局。几千年来,她奔波于六界之间镇压幽族,直到某天回到圣境,被一头九天灵鹿找上了门。珞瑶这才恍惚记起,自己也是有婚约在身的,而且这桩婚约由天道缔结,不可解除。婚约对象不是别人,正是面前这头看上去甚是无害的小鹿——神族战神,羲洵。六界皆知羲洵神君性子温和疏淡,待人和善不假,却也是个距离感十足的人。珞瑶原本也这样认为,想着即便有朝一日两人成婚,也不会产生任何情爱羁绊。可不知为何,近日他好像有些变化。小鹿低头蹭她袖角,见她神色比平时更冷清,温声关切：阿昙,你受伤了？没什么,只是做了个噩梦。梦到了什么？珞瑶含糊道：梦见我死了。羲洵变回人形,眉间淡金色的神印熠熠生辉：现下幽族势力见弱,不要多想。两人一前一后向圣境深处走,羲洵跟在她身后,无声望着她背影。阿昙,也许那不是梦。只是你忘记了。-清冷疏淡圣女&温润君子战神（男主温润到中途可能会突现一些偏执疯批的部分,但不多,只有少量）1v1sc,结局HE

白衣裹枯骨，功名付玉壶。江湖风云变，英雄闻笑酥。笑，原本稀松平常。但凌九霄的笑，却是杀人不见血的刀！百笑成神之后，更是一笑风云变！！！这是一个围绕六块玉佩展开的，一笑杀人、一笑成神的故事……重活一世，我不信天、不信命！我名凌九霄，就要帝临九霄、踏破苍穹！

与《邮差总按两遍铃》一样，《幻世浮生》也是美国出版史上的超级畅销书，对于美国黑色文学/电影的传统的形成起着至关重要的奠基作用——而在这种类型中，也很难找到真正超越它们的作品。根据本书改编的电影获1945年奥斯卡奖六项提名，由琼·克劳馥摘取最佳女主角奖，张爱玲的《小团圆》中也提到过这部当时引起轰动的电影。根据本书改编的电视剧获2011年艾美奖二十一项提名，由凯特•温丝莱特摘取最佳女主角奖。故事从上世纪三十年代中美国经济大萧条时代开始。中产主妇米尔德里德与丈夫伯特之间的婚姻危机因为经济形势的陡然紧张而加剧，不得不黯然分手。米尔德里德独自抚养两个女儿，屡次因为失业而几乎山穷水尽。支撑着她的动力是大女儿维妲漂亮聪颖的天资、过人的音乐才华和某种似乎超越她现有阶层的傲人气质。为了维妲，米尔德里德点燃了自己所有的能量——无论是当侍应还是开店，抑或利用自己的美貌勾引男人，最终都是为了成全维妲的野心。然而，米尔德里德渐渐发现自己一步步走进了自挖的陷阱。维妲究竟是亟需一双翅膀的天使，还是回过头就会咬恩人一口的毒蛇？抑或，她两者都是？

当沈辰赤裸的从一个陌生的酒店床上醒来，发现床头居然还有一摞软妹币时，这......偶然的一件事，让本是心理医生的沈辰突然发现自己身体里居然还有另外一个人格，而且这个人格还特别有钱。每当有妹子对他说：哥哥，我来姨妈了，肚子疼多喝热水去死吧你我是医生，不是你男朋友这是一个心理医生得了精神病的故事，一切还要从那8000块说起

中华大地，锦绣河山，历经大自然的鬼斧神工，中华儿女辛勤的雕琢，物华天宝、名物特产数不胜数。不仅有许多闻名于世的珍稀植物，还有罕见的珍禽异兽。尤其是农业自然条件良好，由北向南贯穿五个热量带，各地区均有独特的土特产品，传统的农林牧副渔业名优特产荟萃，以其品质超群或一枝独秀享誉天下。中国的许多名物特产历史悠久，堪称中华文化史中色彩斑斓的画卷。