论人类不平等的起源和基础

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为忏悔实为控诉的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。 在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地爱人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——获得最大的进步、自巴斯喀以来最大的革命，这位批语家谦虚地承认：我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

【求预收：《这炮灰男配非做不可吗[快穿]》】炮灰男配们身为男女主的成长路上的绊脚石,感情路上的催化剂,他们在文中上蹿下跳,是女主舔狗,是降智炮灰,是人人唾弃的渣男！当炮灰男配觉醒后,施琦的任务是——就叛逆！就不走剧情！世界一：他是八十年代频频落榜大龄考生,家庭搅得鸡犬不宁,拖累妻子学业,活生生将妻子拖累成了千金明星女主对照组。——弃考从文,成为一代家喻户晓小说家！妻子杏林妙手！世界二：疼痛文学中恋爱脑富二代,为了给小白花女主出头冲动打人锒铛入狱！——一把扔掉挖野菜的锄头,子承父业搞事业！

主角因为帮卡普说话,就被网络喷子说成卡吹,主角被喷了怎么能忍直接就和对方喷了起来,结果就穿越成为了刚刚和金狮子大战完的战国身上。做为穿越者自然有系统,但是这个系统有点坑,都到60岁退休才能够正常使用。

预收文：《拿到金手指后我造反了》《我在暗杀学院当擦边博主》————薛宁穿进了《穷酸娘子》小说中,成了文中女主角的寡嫂宋薛氏。婆家家徒四壁,公婆不慈,小姑子和小叔们也对她爱搭不理。薛宁手握剧情人设,内心稳得一批,甚至还有点窃喜。谁乐意在古代当个以夫为天、三从四德的女人呢？可谁知道,战死的亡夫竟然回来了,还攒下一身军功,调任到卫所成了正五品千户大人。宋安承以为家中早已放逐厌弃了他,谁知妻子竟一直苦等他归家。她还练就一手好厨艺,热锅子水煮鱼,酸菜白肉炖蹄胖,就没有能难住她的。她更是带着佥妻屯的女人们做起了大锅饭,还为她们开班授课、教授手艺。将士们喝着热汤,吃着热饭,竟然淌下热泪来。军屯里的将士和军妻们,都是背井离乡的飘萍和游子,从没有人这样热心为他们操持过。中秋月圆夜,将士们吃醉了酒,纷纷拍着宋千户的肩膀,老父亲般嘱咐他：莫要辜负了嫂夫人,不然别怪我们跟你翻脸！五品千户宋安承：……宋安承觉着自己多少是有点不值钱。宋安承练兵到半夜,回到家中只囫囵洗把脸就要歇下。薛宁嘱咐道：厨房里还煨着鸡汤,暖暖胃再睡。宋安承没说话,可注视着她的眼里却好似有把多情刀,刷刷刷恨不能舞出十八式来。薛宁起了一身鸡皮疙瘩,不许看,再看揍你。宋安承：……先婚后爱小甜文,前期家长里短,后期屯子里种田发家,带着大伙蒸蒸日上。注：佥妻俗称买军妻。慢热文,心急吃不了热豆腐。背景架空私设众多,请勿考据。军犬系护妻男主vs嘴硬心软作者女主————新文求收藏：西京猴头山上,有一处山寨。寨中能人颇多,劈柴的三大爷曾率十万大军横扫天下,种地的鹤发老人曾出使各国,是名满天下的前朝大儒。穿越后的文晴儿在山寨中,被教养得琴棋书画样样精通。唯有武艺稀松平常,坠了戚家军的威名。直到有一天,她收获了一枚金手指。叮：您已收取金手指,100%斩敌于刀下。自此之后,文晴儿弃文从武,手提两米长刀,以鬼魅身型于万军之中取敌将首级。西京地处边陲,匪患丛生,朝中派闲散宗室齐康平前来缴匪平乱。却没料到,猴头寨正缺一位皇室正统来做晃子,好能师出有名,拨乱反正。齐康平被套了麻袋扛上山寨,文晴儿手持两米大刀,笑得仿佛食人花：论血缘辈分,你该叫我一声姑姑。齐康平眉心紧蹙：呵,我还是你祖宗呢。齐国皇帝昏庸无道,国祚飘零,民不聊生。西京异军突起,高举反旗,不止荡平外敌,收复失地,更占地称王,高举反旗。传闻西京逆贼渴饮血、饥吞人,首领是魔罗降世的女夜叉。不止招揽前朝余孽、反王遗孤,更有大盗狂徒为将领。其声势传入朝堂,几乎吓破了智勇仁慈大圣皇帝的胆。架空背景,私设众多,造反群像文,会有许多配角穿插。身娇体软百分百杀敌女悍匪 VS 赶鸭子上架闲散王爷（无血缘关系）

妖精鬼怪，魑魅魍魉。阴兵借道，百鬼夜行。古老复苏，神佛避世。诡异降临，邪祟隐秘。方秦穿越到了这个光怪陆离，种种诡异不断浮现的世界，从大景朝的一个小亭卒做起，破奇案，探秘境，一路扶摇直上，位极人臣。【已有三本高订7000+字数200万完本老书，更新稳定，信誉保障，拜求各位大大收藏推荐！】

恭喜宿主，获得三清道长系统，日后您将以振兴道门为己任，任务失败则扌 啪嗒 刚刚好像有一只苍蝇？ 系统，卒。

一觉醒来,穿越成七十年代的下乡知青,顾瑶乐呵呵的表示不带怕的,再见您嘞996,007但是望着满手被磨出来的水泡,前面望不到边的田,她咽了咽咬碎的后槽牙,继续埋头苦干只是面前总是有朵小白花在晃悠,喂,你档着我赚钱了什么？她穿书了,小白花是女主！什么？她是嫉妒女主,又被女主狠狠按在地上摩擦的恶毒女配望着磨刀霍霍指向她的女主,顾瑶逃,女主追,顾瑶她插翅难飞啊,对不起,女主,炸了你的鱼塘,你再养养,鱼会有的啊,对不起,女主,这个空间不下心认主了,您要不投胎重新再来

前世那些动漫小说，在这个世界成为了一个个真实的世界。每个人都可以选择进入其中的一个世界，并且在这些世界获取的功法宝物等等，都可以带回现实世界。穿越过来的赵知虽然没挂，但他却对大多数的世界的走向无比了解。面对选择时，赵知犹豫了，因为他的选择太多了。遮天世界，完美世界，各版西游记世界……看到这么多熟悉的世界！最终，赵知选择进入没什么人选择的：洪荒世界。

张兮若因为一场意外成了植物人,身体不能动,却能听到外面的声音。她知道因为她的意外,他的丈夫和孩子长时间陷入悲痛中,孩子会委屈巴巴抱住她一动不动的身体求安慰,男人会在深夜质问她为什么丢下他不管。后来,父子两人的生活中多了一个女人,女人年轻温柔,她孤僻自闭的孩子因为女人的善良和耐心渐渐打开心门,她一直沉浸在悲痛中脾气阴鸷古怪的丈夫也因为女人的温暖渐渐被治愈。再后来,她的孩子对她说,他想让那个女人做他的新妈妈。她的丈夫也对她说他要告别过去开始新的生活。张兮若觉得这个时候她就该知趣点去死,没想到她却奇迹般醒了过来,看着原本属于自己的家里到处都是新女主人的痕迹,看着新拍的全家福,张兮若很快接受现状,她选择成全他们。张兮若将拟好的离婚协议递到男人面前。签了之后我们就再无瓜葛,你也可以彻底告别过去。男人看也不看面色阴沉将协议撕成碎片,斩钉截铁丢来一句。我不会离婚。后来张兮若拿了离婚协议书之后头也不回离开,她有了新的生活,结识了新的朋友,不多久陈衍找上她,面色阴沉质问道：这才过了多久你就跟别人搞暧昧了？张兮若一脸理所当然,不好意思陈先生,我们已经离婚了,我跟别人怎么样跟你没关系。*虐男,火葬场。*没有出轨预收坑《掌控》有感兴趣的可以收藏一下。郑清洛失忆了,脑海中只剩下一个片段,她看到一个人跌跌撞撞跑过来抱起受伤的她,他浑身颤抖惶恐不安,她看不清他的脸听不到他的声音,只从他身上闻到一股特殊的香味。周围人告诉郑清洛她从小就喜欢陈屿白,她以为她脑海中那个人就是陈屿白,虽然他身上没有那股香味。她拼命对陈屿白好,随叫随到无微不至,哪怕陈屿白对她始终冷淡,可是她不在意,她以为陈屿白是喜欢她的,他只是不善表达。直到那个女人的出现。遇事稳重淡定的陈屿白因为骤然看到那个女人的身影就不顾开了一半的董事会疯了一般追出去,那双对她冷淡的眼睛里在面对那个女人时却是她从未见过的炙热和癫狂。郑清洛一直以来的信念在那一刻坍塌。许言州是陈屿白叔叔的朋友,只比她年长几岁,她却要按照辈分叫他一声许叔叔。他总喜欢穿着一身黑色,极其严谨将扣子扣到最后一颗,常年握着一串佛珠,一张俊秀的脸因为历经世故而变得平静淡漠,有着修行之人的随和,举手投足却又带着入世的强者那种高不可攀。在郑清洛对陈屿白爱意坍塌的那天,她备受打击浑浑噩噩撞进一个人的怀里。温润的衣服质地伴随着一股熟悉的特殊香味,是她脑海中唯一记得的味道。她抬头对上一双深不见底的眼睛,挂着佛珠的手扶着她的腰,他平静的面容和紧绷的手指透露出他的克制,语气却是长辈般的关切。小心,别摔倒了。后来陈屿白没忍住深夜给郑清洛打电话,接电话的却是个男人。你是谁？陈屿白语气含怒。男人摸了摸躺在怀中睡着的女孩,语气淡淡,按照辈分,你要叫我一声叔叔。