美丽的权利

该书是台湾作家龙应台最新的一本散文集，作者用她的眼光看世界，看中国，抒写了她对历史的反思，对中西文化的思索，对未来的展望。

龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切；而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破；立时豁然开朗。　此次重新编整后推出的《野火集》，除了保留作者当年的野火文字，附加了作者对此文的感言，或对当时时代背景的补充说明，或观照了对文章产生的现实意义。并邀请二十位华语文学名人如柏杨、余秋雨等，为文或追忆或评析走过野火时代的台湾。

《孩子你慢慢来》是龙应台所著的教育、亲子类型的书。2005年08月01日由生活·读书·新知三联书店出版。此作从母亲角度写出的生命体验性质的生活散文。

大陆人和台湾人也许使用一样的词汇：解放、女权、自主意识等等，但是每一个词所蕴含的意义却由于社会条件的不同而有着巨大的差异。这场关于上海男人的急论显得有点儿光怪陆离，我觉得，倒正是我们的时代特征。

《女子与小人》是一本有关女人的书，书中多次写到了女人所扮演的角色，辑一是写身为妻子，好的工作是男主外，女主内；辑二是写当了妈妈以后，好的任务是教育好孩子，小人明显的是指孩子。在这本书中龙应台把一个母亲与两个孩子间的人伦之情描写得细入毫末。有些堪称是发人之所未发，譬如同在稚龄，大孩子因为母亲给了老二较多些关照，就心生妒意，那细节是如今的独生子女的家长不易虚构的。女性在吸取知识上着重于快捷，而不重深入，所以不要买卡尔·杨或佛洛伊德写的大部头的心理书。女人如果能够深入地去研究一个大题目的话，她也就不会是个女人了。

《人在欧洲》是龙应台旅瑞一年多的心路。它详尽、形象地显现了龙应台目前的关注点：就地球村的整体文化而言，白种文化的绝对强势所造成的世界同质化倾向，对弱势文化中的作家无疑是一种危机，一种威胁；有些基本信念，比如公正、自由、民主、人权等等，必须超越民族主义的捆绑；弱势文化中的作家或许应该结合力量，发出声音；谈四海一家，必须先站在平等的立足点上。假如把《人在欧洲》的多数篇什概略地分类，不外乎有这么几种。一，谈社会，如《清道夫的秩序》 、 《番薯》、《斜坡》、《思想栏杆》等。二，谈人生，如《给我一个中国娃娃》、《烧死一只大螃蟹》、《阿敏》等。三，谈文学，如《诗人拎起皮箱》、《视大奖·必藐之》等。换一个角度，从关怀面的宽泛和集中，还可以划分：谈国际问题，如《德国，在历史的网中》、《丑陋的美国人》、《慈善的武器工厂》等；谈台湾问题，如《台湾素描》、《台北游记》等。实际上，二者融为一体，她议国际问题，总是把台湾作为参照对象，议台湾问题，无不置之于国际环境的大背景之中。一以贯之的，是力倡开阔的、平衡的、健康的世界观：在彼此息息相关的世界里，把人的价值摆在首位，从心灵的层面上真正地尊重人、关爱人。

《目送》的七十八篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。《目送》是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。

龙应台唯一的小说集，呈现的是一个完全不一样的龙应台。其中多篇，发表之后就锁进了抽屉，被作者自己遗忘。作者出远门浪迹天涯去了，背着一个人们看不见的行囊，行囊里面的轻重，只有作者自己知道。旅途是逆向的，从一个人的荒野到滚滚红尘，像一个持假护照的地下工作者，在白天经营跌宕的世界，在夜晚解读灵魂的密码。《银色仙人掌》每一个故事都是关于生命的陷阱和生存的代价，关于黎明时醒与梦之间的彷徨与脆弱。

【架空！架空！架空！重要的事说三遍！私设如山，请勿考据！】 因出生时动静太大，还有大师批命说她命格贵重林诗语还是个婴儿时就注定了未来只能入宫伴驾。 封建迷信要不得！林诗语无语望天。 谁知渐渐的她却发现了自己身上的一个秘密真心待她之人自会福报加身，对她心存恶意者却会花式倒霉。 食用指南：①女主不参与宫斗，坐板凳嗑瓜子前排看戏②男主是康熙，但是女主人间清醒，只要宠没有爱③前期红楼篇幅不小④不黑红楼中的姑娘们⑤女主最终会成为大清最尊贵的女人（不仅限于尊贵的身份）

穿越到木叶的千也想过平静的生活。为此，他需要解决那些影响木叶平静的因素。包括但不限于团藏、鼬、晓组织……为此，他需要力量。系统他有，科学忍术他也要，身世背景也不能少。我全都要。

人比庙老。人，是一个正手牵着一个八岁小男孩摸黑上路的老婆婆。庙，却是这个老婆婆正要和小男孩一起步进的——慈隆庙！一切一切，都是由这座慈隆庙内的一柱清香开始……慈隆庙确实并不太老，算起来，还比老婆婆手牵的八岁男孩，犹要年轻一岁，只因此庙仅于七年之前建成。故此，慈隆庙虽然细小而简陋，却并非是一座古庙，而且它建于天山脚下的其中一条小村村口，位置不算偏僻，所以在大白天，也有不少善信前来参神许愿。

亡国元年,水宜舟隐姓埋名,是在外敌手下苟活的小宫女。但她扶助弱小,是大大大善人。她将能一刀劈死北狄武士的女刺客软禁于行宫。她替凄惨小白花把卖女求荣的亲爹送至敌人榻上。猝不及防的某日,小白花持玉玺跪伏于地,女刺客放下屠刀歃血为证。她们说：公主,请带我们,捅穿这乌瘴瘴无宁日的天象！【您的姐妹黑化值已拉满,并诚挚邀请您担任造反领袖！】亡国二年,【敌人窝里斗】的初阶成就达成。她们热情地投奔流亡朝廷,想象着大家一起宵衣旰食收复山河。结果人家在议和。-阿水,我们还能打回旧都吗？-可以,只要换个皇帝。——小剧场：昔年,西境流亡朝廷推诿扯皮,言辞激烈：公主来历存疑,多生事端,不宜于我们和北狄左旗的议和！不如杀了,以绝后患。要么嫁出去,要么赔给北狄孤月王,难不成留着陪葬嘛！！！后来,有不识相的还梗着脖子坚持：水宜舟必须杀！满朝文武：你倔强的样子我欣赏,你下跪的姿势我心疼。某流亡新都小报标题演变过程：#不知身份窃取玉玺的水姓国贼,在谋划祸乱新朝国策！##奉晖公主牝鸡司晨,自恃功高左右朝政##公主殿下当多关心自己的婚嫁,少谋政事##公主叛了##承天之命龙御四海的尊贵万万岁女皇陛下,您的臣民愿与您一同收复山河,肝胆相照#说明：1.架空,不重历史考据,人名、地名与现实无关。2.有男主,有感情线。3.女主身世复杂,有变化。有灵魂人物是穿越者,故此有穿越标签。4.感谢我亲爱的朋友【老福特@墩布】为我呕心沥血制作的封面！！！！祝她青春常在发量惊人早日发nature！————预收文案《仿生道士会爱上拟态妖吗》青州大旱,道尊斯行川灭旱魃于野。火光肆虐中,他捡到一只歪在干涸堰塘里啃食草根的小兽。捏着他的衣角讨好：哥哥,你的衣裳真好看,就像雨后的天色。小兽稚弱可怜,分明是少女人形,却被他看破白狐真身。他温柔地牵起她,收为殿下侍女,一起踏帝京、平乱象、葺妖塔。*世人赞颂斯行川：青衣守天下,卫道斩妖魔。但没人知道,他纯一的道心,是块冰冷的芯片。他卫道除妖的大业,是一段被编写的亘古循环的程序。凭机械记忆,他在小白狐身上嗅到了熟悉的气息。就像慵懒的老虎按住一只幼鹿,静候成年鹿的到来。诱哄,欺瞒,捧如明珠,众人皆以为少女是他难得的逆鳞,不想全是道尊心术。*江荧诞生于魔鬼城,与青州隔着茫茫荒漠和削骨熔金的无妄海。从小被虚弱濒死的白狐妖尊养大,叫他哥哥。她是只拟态妖,可以伪装哥哥的气息,幻化白狐身形。她要骗过众妖忌惮的斯行川,接近他、然后杀了他。这样哥哥就可以出无妄海了。虽然斯行川,好像对她真的很好。*道士与妖,欺诱与伪装,替身与猎物,一开始,并不知会鹿死谁手。情爱,本不在计划中。

1973年，刚刚高中毕业的陶南风被继母忽悠，顶替继姐名额下乡当知青，成为秀峰山农场修路队队员。 住在灌风漏雨的茅草房，又冷又累的陶南风做了一个梦。梦里她来到末世，被丧尸咬了一口。早上醒来，手背上赫然多了个黑色牙印。 战战兢兢用纱巾包住手掌，陶南风来到修路队报到。刚斜坐在路旁大石头上，轰！石头裂成两半。手撑到一棵杂木，喀嚓！树断成两截。队长递给她一把铁铲力气这么大，来修路队就对了。 陶南风又做梦，变异老鼠咬了她一口。醒来一看，脚踝多了一个黑色齿痕。第二天，修路队的队员们集体呆住这个漂亮娇气的姑娘会挖洞！ 后来，陶南风梦见自己是年代文里的炮灰女配、继姐陶悠的垫脚石，决定不再低调。 知青点的伙伴们惊讶地发现，陶南风变得勤奋向上，带着大家盖土砖房、修路、开采磷矿、建工厂、修医院农场越来越兴旺。 从修路队队员，到基建科科长，再一路向上，成为全国明星建筑师，站在眩目的聚光灯下，曾经的泥瓦匠陶南风开始致谢： 感谢他，为我扫平一切困难； 感谢她，用鄙视的目光激励我向前； 感谢所有伙伴，和我一起成长； 哦还要感谢那些梦。 【说明】 泥瓦匠，泛指从事砌砖﹑盖瓦、桥梁、铁路、公路等建设工作的建筑工人，是建筑史上的伟大贡献者。

《刘心武揭秘〈红楼梦〉》是著名作家刘心武在央视所作的红学系列讲座及其出版的同名书籍，基本囊括他通过文本细读和原型研究，对《红楼梦》进行探索的总体思路和基本心得，是刘心武研究成果的重要汇报。其内容涉及《红楼梦》概况总说、曹雪芹家世与历史背景、各种探佚线索与分析等，并解读出书中数十位人物命运轨迹，由此提出诸多认知《红楼梦》的新的高级精神内涵。

小说简介：柳浩天转业到千湖镇上任的第一天就直接被架空了，面对着与镇长梁友德之间不可调和的观念冲突，面对阴险奸诈的天星公司以及天星公司所组织起来的庞大人脉关系网络，柳浩天绝不妥协，铁腕整顿，围绕着如何保障民生发展经济，一场场激烈的斗争由此拉开序幕……尘埃落定之时，结果出炉，柳浩天彻底愤怒了……

在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。 阿城笔下著名的棋王王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。《棋王》表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。