开局创建一座天机楼

文化太可怕了，像食物一样，不吃，死，吃了便被它塑造了。我怀疑其核心已编入遣传而不必再通过教育获得了。我觉得自己像在大海里游泳，无边浪涛挥之不尽，什么时候才能登上彼岸，有从树上刚下来的原始人那样一个澄明的无邪的头脑。关于这些书，我个人认为是一个蒙昧时代的见证。活下去，活在自我虚构和自我陶醉中，这大概是一个写作者的宿命，明白也没用。这几本书都是十年前或更早的时候写的，那时我很自以为是，相信很多东西，不相信很多，欲望很强，以为已知的就是一切了。这些书里的人、情景和一些谈话是那时我经历过的，在生活中也不特别，仅仅因为我不知道更多的东西，才认为有趣，虚张声势地写下来。这些情景不在了，这些人也散了，活着的也未老先衰，我也不再那么说话和如此看待自己，所以有时我觉得自己失去了继续写作的能力。 年轻的时候认为有很多重要的在前面，只要不停地奔走就能看到，走过来了发现重要的都在身后发生了，已经过去了，再往前又是一片空白。对过去，没有什么可遗憾的，也没有任何偶然，都是必须经过的，我不信一个人可以有两个以上的选择。

一个现代人的思想穿越进港综世界，成为一个八十年代的普通警员，本想利用先知先觉的剧情一飞冲天，成为大佬。然而，很快他便发现，这里竟然并不是他所熟悉剧情的港综世界。而他首先遭遇到的，也是极不靠谱的五福星众人……

机场原本只是旅行中的过渡性空间，发生的不过是出发与抵达，但在阿兰·德波顿的眼中，却成为了一个综合各种文化面貌的博物馆。2009年夏天，阿兰·德波顿获邀担任英国希斯罗国际机场的首位驻站作家。他可以结识来自全球各地的旅客，访谈形形色色的人物，包括安检人员、飞行员、首席执行官，乃至机场牧师；他还可以在出境大厅、入境大厅、机场限制区和机场酒店随意进出，德波顿以他独特的视角探索着机场这个熟悉又神秘的非场所，观察着其中的奇妙与庸俗之处，以及旅客与员工的互动。一周后，根据他的所见所闻，以他融合了风趣和智慧的一贯笔触，写出了这部非凡的跨界文化创意之作，探讨旅行、工作、人际关系以及日常生活的本质。让我们知道，待在机场里，可能比我们以为的更具启发性。

卧槽，大师兄你来真的啊？我不过就是把你的那根破笔给弄丢了，你至于将我扔到这人界来嘛。大师兄……呜呜，我错了，你就让我回去吧。我保证以后听你的话，真的~我可是你的亲师妹啊~亲师妹？不不不，你是我亲祖宗！鬼差站在一边哆哆嗦嗦的问道：大人，就这么将寻儿扔到人界，真的好么？阎王夜白：是你扔的，又不是我。鬼差：听听，这说的是人话？一年后一身红色斗篷的小姑娘，带着面纱站在树上看着下面打的你死我活的两拨人……姑娘，能不能劳您出手相救？我只是来看热闹的……哎哎哎？你们还要不要脸了？多谢姑娘~呵呵，你再谢一会儿，你家主子就要凉透了~……哎？你们听说了么？那凤将军长的连男人看了都要流口水的~画扇啊~那个……主子，夜探将军府是不是不太好？这样啊~那你让米风给我送一幅凤千珏的画像过来。画扇：主子……您将无城阁建立到现在的规模，就是用来干这个的？……贝寻，你这个傻子，这水榭是爹给我的及笄礼。画扇，将她扔下去。给你的？就像你的名字一样，贝梦香，你们父女俩去做梦比较香。

自从踢球被误伤后，米夏便拥有了一种神奇的能力。他不自控地，会在睡梦中魂穿未来。 而他的未来，用可怕不足以形容。 他不仅弯了，还跟死对头贺南鸢成了恋人 简直就是离谱跳进了化粪池离谱死了，还死得很恶心！！ 为了阻止这离谱的未来，米夏内心高喊着：拨乱反正！誓死不弯！的口号，开始连吃香蕉都挑最直的那根吃。 *** 贺南鸢x米夏 偏远山区插班生攻x土大款的傻儿子借读生受

这世上从不缺骗子。有人假冒富商，有人假冒才子，有人假冒乞丐。却鲜有人假冒天子。许昌有个曹操迎回的汉献帝，冀州同样有个和汉献帝长得一模一样的刘协。袁绍昭告天下，他冀州的天子是真的，许昌的天子是曹操找人冒充的。一开始，刘协答应假冒那和他同名同姓同模样的天子，只是为了在这乱世混口吃的。后来渐渐掏空了袁绍的大本营之后，他觉得自己穿越到这个世界不应该只为了一口吃的。官渡之战前夕，刘协端坐冀州皇位之上，俯视下方被麻绳困缚的袁绍。本初，你说朕能走到对岸吗？袁绍：奸佞小人，鸠占鹊巢，夺我基业，你必将横死！刘协：本初，你至今都不愿称呼朕一声陛下吗?袁绍：悔不该当初听沮授之言，令你假冒天子，被你夺了基业。刘协面容冷厉，挥手下令。传旨，大军开拔，此战灭曹贼擒伪帝！

张岱是公认的明代散文大家，其传世名著《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等堪称晚明小品文的代表。他出身仕宦家庭，早年衣食无忧，性喜游山玩水，深谙园林布置之法。但四十九岁那年，清兵入关，张岱的人生遭逢重大转折。他带着幸存的家人逸隐于绍兴龙山，务农为生，余生力修明史，八十八岁方成，是为《石匮书》，书成后不久亡故。个人历史与家国历史相互映照、无法切割。面对挡不住的历史洪流，还归龙山是张岱的一个选择，能自主画下的一条人生界线。不论是怀志一生纂修的《石匮书》，还是《陶庵梦忆》里一幅幅简约、多情善感的前朝旧事，镶框着家族轶事与大时代的层层跌宕与悲喜交错──张岱一生的浮华与苍凉，在梦与忆的交错摆荡之间，隐隐浮现。史景迁认为张岱不仅是史家，也是热爱历史的文人。他书写张岱的一生、内心转折及过往追忆的同时，更深层探讨张岱身为知识分子，是如何借由回忆以及修史确立自身的存在价值。在得与失之间，唯有捕捉消逝的回忆，以书写对抗遗忘，才能坦然面对、甚或抵抗世事的变迁与生命的无常；这一点，无疑反映了历史与书写的本质与关系。