王尔德童话选

THE HAPPY PRINCE【快乐王子】THE NIGHTINGALE AND THE ROSE【夜莺和玫瑰】THE SELFISH GIANT【自私的巨人】THE DEVOTED FRIEND 【忠实的朋友】THE REMARKABLE ROCKET 【神奇的火箭】

The Young King 【少年国王】The Birthday of the Infanta【公主的生日】 The Fisherman and his Soul 【渔夫和他的灵魂】The Star-child【星孩】

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

《达洛卫夫人》描写了一位议员夫人一天的活动过程。全书以主人公为核心，以她的生日晚宴为枢纽，突出地塑造了两个截然不同的典型：代表上流社会及习惯势力的大医师布雷德肖和平民出生的史密斯；同时对当时英国社会的上层阶级中形形式式的人物做了入木三分的刻画，让读者领略到典型意识流小说的各种特色，并以其一天写尽一个女人的一生的艺术功力，淋漓尽致地展现了这部作品的独特性，同时还告诉人们，意识流小说并非仅仅是艺术技巧的创新，它们也可以具有深刻的思想性和社会意义。

闻野心甘情愿做他哥哥的替身 宋沅的锁骨下有三颗小痣，闻野很喜欢，虽然宋沅从没问过他。 大概是一个打死不说 x 一个打死都看不出来的烂俗故事 闻野x宋沅（yuan） *弟弟是正攻 *前期可能虐攻 后期追夫 *宋沅没和哥哥发生过关系 *阅读不愉快的话很抱歉 不许骂人哦

推一下完结坑：《来自东方的领主夫人》《法老的童话公主》本文每天早上九点更新。上辈子的阿瑞西娅是个恶役千金,肆意欺压平民情敌,却次次不成功,最后惨淡收场。转世后从平民奋斗成大魔导师的阿瑞西娅自从意外获得了上辈子的记忆后,就恨不得把曾经的自己打一顿,让她清醒清醒。男人有什么好,魔法才是她一辈子的真爱！后来她因为魔法意外回到了上辈子。此时,她还是备受宠爱的公爵小姐,即将入读皇家学院魔法系的新生,那些没脑子的事情都还没有开始做。变年轻重来一遍似乎很好,但她在魔法高度普及的高魔世界努力了两百年,好不容易才成为圣魔导师,结果一朝回到解放前,就像首富突然变成乞丐一样让人无法接受。而且阿瑞西娅早已经习惯了魔法带来的种种便利,在她的世界,魔法科技都已经走出星球奔向宇宙了,但这个世界的魔法研究相当落后,魔法只是少数人才能接触的特殊力量,人们敬畏惧怕它,完全没有人会想着用它改善生活。这里甚至连最普通的魔法路灯都没有,更别提魔法家具魔网传送阵飞空艇魔法坐骑这些基础设施了。最重要的是,把她好不容易修好的魔法塔还给她啊！！！最后她想开了,不就是重来一遍吗,她早晚把这些东西全都造出来！CP：热爱研究的魔法小姐VS潜力巨大的骑士少年。（文名文案暂定,可能还会修改,但基调不会变了）

应元白带着种田系统从末世穿回来了。现世大变，人妖对立，不过这些都和他无关，他只是个平平无奇的农场主罢了。 为了治病还债，应元白努力升级，勤劳种田。 十元一斤的豆芽， 十元一个的鸡蛋， 二十一斤的黄豆 网友纷纷表示饿死也不买他家的菜，坚决不能让奸商赚钱，然而吃了一口后：真香！ 自从知道山海经中记载动辄食人，堪比移动天灾的大妖们要现世后，异闻科的人就陷入恐慌紧张中。 隐藏在黑暗中的魑魅魍魉蠢蠢欲动。 然而两方人马都等麻了，传说中的大妖还没有出现 而应家农场，看着养鱼小哥在养鱼塘里洗澡，猪倌夜宿猪圈，果农窜上了树顶扮演人猿泰山，药农挖药田的土放在床头欣赏 应元白表示尊重他人爱好，就当没看到吧。 阅读指南：1全文慢热种田，全文没有什么冲突是美食不能解决的，如果有，那就再来一份。 2，感情戏比较少，剧情流为主 3，改过文案，介意的可以取消收藏。 4.全文世界观，山海经的设定会有一定私设。 5，感谢读者愿意看下去，祝开心看文。

【高冷绝嗣禁欲佛子?命运悲惨好孕小可怜】【年龄差十岁+豪门+总裁+京圈太子爷+绝嗣+甜宠+禁欲佛子+好孕+双洁+成长】傅玄屹是京都傅家太子爷，手握重权，做事狠辣，高冷禁欲，腕上常年可见一串黑色佛珠，是京都人人皆知的狠厉佛子。魏语娴是个爹不疼娘不爱的小可怜，独自一人来到京都上学，却被母亲转走了所有积蓄，走投无路之际，只能另辟蹊径。那一夜，他说他绝嗣，她信了，当被查出怀孕后，她慌不择路，不知未来的路要怎么走。后来她被接到傅家，母亲的压力，学校的舆论，加上孕期情绪不稳，又无人诉说，只能自己躲在被子里偷偷的哭。哭肿的眼睛第二天就被佛子发现，狠狠把人抱在怀中轻轻哄着：乖，告诉我，怎么了？为了她，宛如神明的高冷禁欲佛子甘愿跌下神坛，落入人间，每日把她抱在怀里狠狠的宠！

前世的不得善终，成就今世的相伴白首。我会把你圈在我的领地，困在我的牢笼，握在我的手心，你生生世世都只能属于我一个人。我将永远臣服在你的脚下。

唉！都是那对没人性的情侣，害她连夜带着喵喵落跑，来到半路，哇——天上的红色涡洞竟掉下非人非豹的『生物』，外星人？！嘻嘻，就来研究研究他的下半身有何不同，这一看，那话儿超、超、超大耶！可救命呀，他醒来后居然想侵犯她，她才不要试用呢，有谁见过瓦斯简可塞进老鼠洞？ 给他施点法术好了，瞧他变成『活动仙人掌』浑身是刺，这下总该知道她这个占星师可是——难驯的野味吧……

易泽穿越之后，成为V站百万up主，系统觉醒，他决心打造一款超人气节目：国宝有灵！跨越历史，贯穿古今，见证时代巅峰！兴华夏五千载岁月荣光，见中华千百代传世芳华！各位观众，我是易泽！今天，让我们一同跨越历史长河，去见证那一个个千古流传，万古流芳的国之瑰宝！欢迎大家，来到国宝的世界！……