卒舞

风靡全球的伊凡·林克斯坚持每年都要回台湾度一个月的假；而每次度假回来，就抱怨自己回去被人践踏，那干嘛还要回去呢？在美国当个被众人捧上天的巨星，不好吗？但他就是喜欢让他的小女王杜映星践踏，不行吗？因为他的小星不仅是他的童年玩伴、更是恍如女王般霸道地夺走他的初吻、让他的一颗郎心从此陷落的人啊！然而小星对他万人迷巨星的身分，却完全看不上眼！不行！即使使尽各种的手段，他也要她点头、答应嫁给他才行！

李元穿入西游世界，获得修仙系统。苟在小小道观中，每日窃取三界灵气。在蟠桃园窃取灵气，并额外窃取仙果：千年蟠桃！在雷音寺窃取灵气，并额外窃取经书：《涅槃经》！在兜率宫窃取灵气，并额外窃取丹药：炼体金丹！……十年后，苟至满级的李元随意斩了一剑。剑光冲天，直上云霄，将天地一劈为二，三界震动！南天门轰然倒塌，凌霄殿摇摇欲坠！众仙骇然失色，战战兢兢！玉皇大帝疾声嚎呼：三界危矣！快去请……如来佛祖！

林宇因一场车祸，人生从此发生了翻天覆地的变化。别和我比钱，你不一定比我有钱。别和我秀肌肉，不然我怕你的大腿没有我的小拇指粗。我不想招惹任何人，但你们别惹我......

本书为《午夜天使》续集，讲述了一位受尽折磨，被迫放逐的俄罗斯王子，爱上个性坚强的英国佳丽，并且使用诡计和她结婚。可是，他们的结合却是一场灾难，他们的未来看来是无望了。直到有一天，他陷入昏迷、回到过去，变成他古老的祖先，发现爱情和宽恕的魔力……当他再回到现在，他知道他的婚姻可以有个更美好的未来……

更新时间：稳定日六到完结*【卡牌角色扮演游戏（RPG）微克】朝曦穿进一本全员恶人的废土虐恋小说,成了书中一个炮灰反派。按照原书剧情,她将会因对小白花女主家人下毒手而被原书男主送给异种,死前还被异种男二折磨得奄奄一息。而当朝曦发觉自己穿书时,她已经与小白花女主结下仇。——穿成开局就被领便当的炮灰反派怎么办？当前您的异能为：角色扮演,您可以扮演每张卡牌上的角色。朝曦看了眼躺着卡槽里的一众S级卡牌,大喜：这波天命在我！身为反派,她当然要努力干掉主角咯！*[您当前扮演的卡牌角色为：S级玫瑰管家,卡牌能力：掌控人心的幕后操作者]朝曦潜入男主身边,成为男主的得力下属。权贵男主傲慢自大,嗜血多疑,唯独对朝曦毫不设防。一次手下人叛乱,权贵男主狂怒：这群废物只配去喂异种！朝曦,我现在信任的只有你了,你去给我——朝曦把枪抵在男主的太阳穴,面带微笑：我同意,废物就该去喂异种……你也是。*您当前扮演的卡牌角色为：S级蝴蝶执事,卡牌能力：蛊惑万民的人间杀器朝曦混入异种内部,策反了异种男二的全部小弟。异种男二刚愎自用、草菅人命,但却视朝曦为左右臂膀。然而下一秒,他的异种大军却齐齐向朝曦恭敬跪拜。朝曦转头就把男二捅了个透心凉,她舔了舔刀尖上的血：废话真多。*[您当前扮演的卡牌角色为：S级神明恶女,卡牌能力：所有人都是您的提线木偶]朝曦直接将各大势力首脑变成她的傀儡,成为操纵风云变幻的幕后黑手,子民们拥她一人登顶高塔,独享无边权势。……冰冷的霓虹灯下藏着洗不清的城市血污,下等公民的肢体被工厂的流水线随意抛弃荒野。掌权者傲慢昏庸,异种屠城狂欢。人类陷入前所未有的百年浩劫。最初所有人都没将朝曦放在眼里——他们轻蔑俯视：不过一个低异能的下等人,能翻起多大的浪。直到朝曦硬生生把所有主角团成员的脑袋踩在脚下。无数人将朝曦奉为唯一的救世主,疯狂而虔诚地诉说他们的信仰。被信徒推上王座的朝曦（沉默）：……难道我不是最大反派吗？？？！&世界观：财团联盟,即财团控制政权,阶级差距极大,有少量赛博元素食用指南：1.非典型升级流,有少量掉san情节2.女比男强,男主是漂亮小护士,出场戏份少&废土预收文（指路作者专栏）：我的手机可收容异常一句话：点开手机屏幕一键清除后台按钮,即可秒清一切异常生物

我死了很久，但我还活着，嗯……至少有一部分活着。老实说我不太喜欢那些盗墓者给我取的外号，不过我是个愿意接受新鲜事物的人。所以没错，我就是盗墓者们谈之色变的粽子，一个自认只是得了怪病，期待早康复的‘病人’。我患上了名为‘长生’的怪病，并伴

许静的外婆是罪大恶极的杀人犯,于1989年在厂区公开审判并枪毙。三个子女一疯一死,剩下的老二（许静妈妈）自卑消极一生。活在杀人犯后代的阴影里,许静无数次抱怨自己的人生。直到某一天,她穿成了八十年代的外婆,时间点是杀人前夕。

程颢（1032～1085）中国北宋思想家，理学奠基者。字伯淳。学者称明道先生。河南洛阳人。嘉祐年间举进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令。有治绩，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公著、司马光等相互联系，继续反对新法。哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年（1220），赐谥纯公。淳祐元年（1241）封河南伯，从祀孔子庙庭。程颢早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。程颢提出天者理也的命题。他把理作为宇宙的本原。就天道的内容来说，程颢形容它是生，谓世界生生不已，充满生意，提出天只是以生为道，故天地之大德曰生。他认为生是天道，是天地之心，于是称天道为仁。按程颢的说法，在生生不已的天道之下，通过阴阳二气的絪缊化生，产生天地万物，人只不过是得天地中正之气。故人与天地一物也。因此对于人来说，要学道，首先要认识天地万物本来就与我一体的这个道理。人能明白这个道理，达到这种精神境界，即为仁者。故说仁者浑然与万物同体。他并不重视观察外物，认为人心自有明觉，具有良知良能，故自己可以凭直觉体会真理。程颢哲学的主要内容是关于道德修养的学说。他追求所谓浑然一体的精神境界，在方法上是通过直觉冥会，达到所谓物我合一。程颢是主观唯心主义心学（见陆王学派）的发轫者，他的识仁、定性，对后来的理学，尤其对陆王心学，影响很大。程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有他的学生吕大临所记关于识仁的一段语录。后人称《识仁篇》；他与张载讨论定性问题的《答横渠先生书》，后人称《定性书》。他的哲学思想多散见于语录、诗文中。明末徐必达将他与程颐的著作汇编为《二程全书》。今中华书局编为《二程集》出版。