文言和白话

张中行先生的《文言津逮》是讲怎样学习文言的。津逮的本意是由渡口坐船到达目的地，后来用来比喻为学的门径。所以文言津逮也就是文言入门。你想学习如何以文言为借鉴吗？那就请你读张先生的著作吧，你肯定会有收获的。 张先生认为，在学习方法方面，路子是原则问题。我们读《文言津逮》，必须先了解张先生在学习文言的方法问题上所持的根本主张。张先生多次问过，在如何学习文言的方法问题上，多年来一直有两种意见之争：一种意见偏重多读，以熟为基础求会。另一种意见是偏重摸清规律，以知为基础求会。或者说，一条路是以多读为主，以文言的词汇语法知识为……《文言津逮》是张中行先生撰写的关于怎样学习文言的普及读物。先生自述在文言文选注工作中常常遇到与学习文言有关的问题，因此想谈谈这方面的一些常识，以供语文教师和初学文言的人作参考。

本书介绍如何欣赏诗、如何学写诗。大胆写诗包括三层意思：一是打破拘束，想到什么就写什么，不问是否合于破题、承题的传统；二是怎样想的就怎样写，不问是否离有大力的时风太远; 三是讲作法，有时难免触及用心和招数，近于泄底，或说杀风景。总之是想知无不言，言无不尽，以期对提到的那些不耻下问的相识，以及他们的同道，舍得花钱买各种诗词选或集来读，并舍得花时间学写，以求搏前月下哼自诌的平平仄仄平的，会有一点点用处。所有这些，有的偏于介绍常识，有的偏于抒发偏见，都分题写,排个次序,算作正文。

禅是中土佛教的重要组成部分，也是中国文化的重要组成部分。禅是一种灭苦的生活之道，顿悟的理想玄妙，修持的方法也玄妙，难以言传。但想了解又必须以言传。传统的传的方法是禅门内的传心和宏法式，或乞援于名相，或乞援于观心，结果常常是难于领会，甚至流为神秘主义。本书作者认为，禅是处理人生问题的一种方式，它就不能是人间的，也就必可以用科学常识的语言讲明白。这就需要站在充满神秘气氛的视野外来看，来谈。本于这种看法，作者以科学常识为依据，由人生之道谈起，然后层层深入，谈佛教，谈禅宗，谈禅的所求和修持方法，以及在人生哲学方面的价值和缺欠，最后还谈到它的影响和将来。全书知识面广，理精辟而言浅易，读后可以了解中国佛教的大略，可以了解禅是怎么回事，它并不像有些人说的或设想的那样神秘。

这是一本谈论人生之道的专著。作者在后记里说明，此书是易古人的率性为顺生，意在阐发自已关于怎样活才好的种种人生见解。书稿酝酿于五十年代中期，完成于1991年5月，成书过程约四十年之久。作为著名的文史专家和饱经沧桑的文化老人，作者运用自己厚实的人生经验和丰湛的人文知识，把人生的方方面面梳理为六十个问题，从古今沟通、中外比较的角度条分缕析，推本溯源，而且以散文化的笔墨娓娓道来，使全书在理论与实际相联系、历史与现实相结合的人生思索中，开人眼界、启人胸襟。

《作文杂谈》是怎样的一本书，有什么特点，有什么价值，我想，一位博学的长者的写作体验，好比一桌丰盛的筵席，读者是搛一箸红煨熊掌，还是舀一匙竹荪双脆汤，要随心所欲才好，如果有人从旁不厌其烦地指指点点，说该怎么吃怎么吃，是一定会惹得与筵者皱眉的。但有一点我还是要提一下，就是作者把作文的方法看得很活。他说条条道路通北京，他并不把自己所谈看成学习写作的不二法门，也不认为世界上有这种不二法门。作文在有法无法之间，这也许是中行同志许多宝贵的体验中很重要的一点吧。读者读这本书，不要抱上西天取经的态度，以为可以从中取得无量妙法，要抱逛花儿市的态度，花是随心草，捡顺心的买几朵几枝，赏色闻香，自得其乐。要活读，不要死读，这才合乎作者的意趣。该书是人民教育出版社资深编审张中行先生所著的一本关于如何写作的小书，作者总结自己同语文打五十余年交道的经验和体会，以简明实用的方式与读者交流有关写作的多方面知识。

这是名副其实的一本小书，可是经历不简单。还是五十年代中期，锡兰（其时尚未改为斯里兰卡）编百科全书，其中中国佛教部分委托中国佛教协会代为拟条目，并物色合适人撰写。条目中有一个是佛教与中国文学，物色撰写者，据说是能胜任者都不愿意担任，最后只得用与佛门有关的世俗之法，找不到和尚就抓秃子。负责抓的竟是周叔迦先生......

江诺白是一个普通的beta她父母为了把她送入私立贵族高中上学,四处奔走求人,甚至卖掉了房子。江诺白那时心中压力沉甸甸,她性格谨慎内敛,入校和私立贵族格格不入,遭到同学排挤欺负。后来因为同学的一次恶作剧,意外死掉。江诺白没想到自己死后会穿到一个离奇古怪的古代世界,成了一户宦官人家的女儿,从小被严格培训,琴棋书画骑马射箭内家功夫,无一不学,长到十七岁,被安排送去皇宫的前夕,又被人毒死。谁想到一睁眼,再次穿回第一世。二次分化时意外分化成alpha。她性格上阴冷的一面逐渐暴露,惹上肖家小少爷肖珣,被肖珣记恨上,肖珣伺机报复。却没想到江诺白信息素失控,反把肖珣给咬了！

他知道一切都是他不好——交往两年多，她好不容易才答应他的求婚，他不该为了解决父亲公司的财务问题，一度完蜜月，就把她这个娇妻晾在一旁；也不应该把她的贴心体谅视为理所当然，每每为了公事牺牲她，连说好要帮她庆生，也因为临时要去应酬，放她一个人在餐厅枯等，还因此遇上火灾受了伤；更不该让她独自面对公婆施加的压力、银行千金的挑衅，为了成就他的事业，宁可自己伤心难过，打算放弃这段婚姻……幸亏他及时醒悟，加上她始终坚信他的真心，不曾怪过他，两个人的感情才不至于以遗憾收场，然而，以为度过了这些难关，他们就能一直幸福到老，怎知一场突如其来的意外，竟「撞」出一个惊人的秘密，原来她一直不肯告诉他，是因为她真正的身分其实是……

古兰经据称是安拉在穆圣二十三年（公元610—632）的传教活动中适时地零星地用阿拉伯文降示的一部综合性大法典。一千三百年来，它已经成为全世界包括中国穆斯林在内的各国穆斯林信仰和遵循的一部根本法典。它既是伊斯兰信条的源泉和教法创制的依据，也是一切穆斯林的行动指南和道德规范的准则。 古兰经有多种中文译本。本软件选用了马坚先生的译本。马坚先生（1906－1978），北京大学教授，中国现代杰出的穆斯林学者，阿拉伯语言学家和翻译家。他的《古兰经》译本译文忠实准确，文字简洁流畅，风格古朴清新，受到广大穆斯林的肯定和高度评价。1987年（回历1407年）经沙特阿拉伯王国朝觐义产部督导，马坚先生的译本随《古兰经》阿拉伯文原文一起出版，发行到世界各地，成为迄今为止全球影响最大的《古兰经》汉译本。

贝姨是巴尔扎克笔下相当特殊的一个形象。小说以其命名，可见作家对她的重视。她为某种情欲所左右，但色调构成却十分复杂。集丑与恶于一身，是这个人物给读者的第一印象。作家为她勾画了一幅令人生厌、令人生畏的漫画像，又赋予她同样令人生厌、令人生畏的嫉妒心。这种仿佛与生俱来的怪癖心理，侵扰着她自己的灵魂，也破坏着别人的幸福；在与瓦莱丽的淫荡结合后，更形成为一种巨大的，甚至能毁灭整个城市的邪恶力量。 但是，贝姨的形象又远非恶的化身。作家把《贝姨》和《邦斯舅舅》同列于《穷亲戚》的总题之下，而穷亲戚却是贫富分化的社会中的受害者，巴尔扎克对之寄予了深切的同情。老音乐家（指邦斯舅舅一一笔者注）是穷亲戚，心地善良，受到不公正的重压；贝姨是穷亲戚，生活在三四个家庭之间，受到不公正的重压；一心要为她的痛苦复仇。①由遭受不公的重压而生嫉妒之心，由嫉妒而不择手段地报复，这就是贯穿贝姨这一形象的线索。人们难以用行为的卑劣可鄙去否定其动机的合情合理，也难以用动机的情有可原来肯定其行为的刁钻狠毒。形象的底色就是驳杂微妙的。 不仅如此。在作家笔下，贝姨还是一个处于野蛮人和文明人，或者说是乡下人和巴黎人交叉点上的人物。作为野蛮人或乡下人，她贫困、勤劳、憎恨人间的不平等，具有充沛的精力和顽强的意志，同时，她又丑陋、自私、隘、愚钝、凶狠、残忍。来到巴黎，在受到京城的影响，知道了法律、认识了社会之后，她开始用理智抑制情欲，以文明驾驭愚昧，形成了更为繁复的色彩。一方面，贝姨对不平等的感受更加强烈了，因而复仇意识也更加强化，嫉妒激愤之中，似乎已包含着某种反叛的因素。另一方面，巴黎又以它的文明腐蚀着这个乡下人的本性，使她变得工于心计，藏巧于拙，于不动声色中把阿黛莉娜一家搅得鸡犬不宁，分崩离析。经过文明修饰的野蛮，显示了更加恐怖的力量。 如果我们不执拗于简单化地界定人物的正反面或规范其阶级属性的话，那么，我们就不难通过贝姨的形象看到作家对社会堕落的深刻揭露。社会的不公正在制造着愤懑、叛逆，也在制造着畸形、变态；社会的腐败既侵蚀着于洛式的贵族，也侵蚀着贝姨一类的穷人。在对立的两极背后，同样可以透视到社会的深重罪恶。贝姨在千方百计戕害对手的同时，也使自己陷进了肮脏的泥潭，毒化了自我的灵魂，直至毁灭了自己的生命。巴黎时期的贝姨，嫉妒之火中已包含着对金钱、权势、虚荣的渴望。她是社会不公正的受害者，又以并不公正的手段来对付社会。贝姨这一典型，属于巴尔扎克风格，也显示着巴尔扎克创作的深化。这是一个偏执狂式的人物，又是一个充满矛盾的复合体：城市与乡村、文明与野蛮、反叛与沉沦，巧妙地交织于一体，融进了丰富的生活内涵和社会意识。 象巴尔扎克的许多创作一样，这也是一部近距离反映现实的作品。作家动笔于一八四六年八月，一八四六年十月八日至十二月三日在《宪政报》上连载，一八四六与一八四七年之交修订编辑成书。一八四八年收入《人间喜剧》初版第十七卷。而作品主要情节的起止年代是一八三八年七月至一八四六年二月。因此，可以说作家新写的是刚刚过去的，甚至是尚未完全过去的生活。这段时期，属七月王朝后半期，是社会弊端日益显露的时期。马克思曾作过这样的概括：在一切地方，上至宫廷，下至低级的咖啡馆，到处都是一样卖淫，一样无耻欺诈，一样贪图不靠生产而靠巧骗他人财产来发财致富。正是在资产阶级社会的上层，不健康的和不道德的欲望以毫无节制的、甚至每一步都和资产阶级法律相抵触的形式表现出来，在这种形式下，投机得来的财富自然要寻求满足，于是享乐变成淫荡，金钱、污秽和鲜血就汇为一流了。① 马克思从腐败的现实中探寻一八四八年二月革命和六月革命的根由。巴尔扎克对革命不感兴趣，甚至颇有抵触，但他却以史家的真诚和艺术家的敏感，勾勒出这幅荒唐绝伦的图画，仿佛也预示了现存秩序的难以为继。

【新人第一本书，真诚感谢每一个订阅】 涂茶的任务是拆散虐心虐身，伤害极大的虐恋男女主 系统君:这边建议宿主走绿茶攻略男主路线。 凃茶:对不起，我有全新的破题思路 虽然说是绿茶，但是女主不怎么茶，主要是伪装柔弱的手段就这样。 主要想写撩而不自知这样的点。 和原女主根据剧情有朋友，有陌生人等等的关系，不黑原女主。女主对女孩子都比较温柔。 无脑苏，甜宠文。基本全员单箭头女主? 每个世界结尾女主都是独自美丽，最后结局会考虑写分线结局或者番外。 第一个世界:摄政王和亡国公主虐恋之和女主成为好朋友的她万人迷了。【已完成】（古早狗血） 第二个世界白月光替身梗虐恋之当白月光成为童年阴影。【已完成】 第三个世界青春疼痛文学之好好学习天天向上【已完成】 第四个世界修仙世界师尊魔女虐恋之她在修真文里做团宠【已完成】 第五个世界吸血鬼世界虐恋之把男主当女主养了怎么办【已完成】 每日晚上八点半更新，有存稿情况下日更3000

【接档文《狼王揣着一只鸡》欢脱小甜文，欢迎点进专栏进行收藏】本文原文名《我和帝国元帅被锁住分不开了！》 燕邱，银河系帝国第一元帅，实力和颜值双双位于宇宙联盟顶端，是无数迷弟迷妹的偶像。 星历2900年的某一天，路桥在洗完澡后忽然出现在了一场军事会议中，猝不及防地当着众人的面扑进了这个五年没见的男人怀里，随后两人发现，他们像吸铁石一样被吸住，分不开了！ 世界核心系统被病毒侵袭，世界运行的规则发生了变化，无数生命体被两两锁定了！ 听说好像只有互相暗暗倾心的人才会被锁在一起！ 病毒解读结果出来了，说是只有两个人无限亲密，才能解锁！ 消息传来后，路桥一脸懵逼地缩在角落，而他身旁，男人穿着一身军装，单手撑着下巴瞧着他，意味深长地开口：想解锁？ 路桥： 是要继续被锁着，还是和这个男人无限亲密，这个问题不好回答QAQ 接档文：《狼王揣着一只鸡》：传送门： 文案： 乔曦作为鸟族中最小的王子，从小就因兽形不像凤凰却像只小菜鸡而被嘲笑。 在鸟族想要讨好王者狼族时，他被自家爹妈干脆利落地丢了出去，几经转手，最终被扔到了一头传说中最为暴戾的黑狼面前。 黑狼獠牙尖锐，眼含凶光，冲着乔曦咆哮不断，气场吓人。 乔曦被吓得趴倒在地，以为自己死定了，不受控制地哭唧唧变成了人型。 瞬间，黑狼的咆哮戛然而止。 他静静看了人型乔曦一秒，抬起爪子，按在了乔曦那张漂亮的小脸上，冷静道：今天起，你就是我小弟了。 后来，一头黑狼登上了狼族王座。 有人看到黑狼怀里揣着一只鸡，笑说狼王陛下竟然还随身揣着口粮，有趣有趣。 没想到狼王脸一黑，皮笑肉不笑道：这是我老婆。 每天都要吃一口，但不是口粮，是宝贝。

【玄学+爽文+直播+综艺+团宠】邪修小道士蓝曦，因生活所迫，下山直播赚钱。刚开播就遇到骗子介绍工作，热搜爆火！#打工少女被骗失联现场直播#官方公告：嫌疑人在少女‘劝谏’下投案自首，已判死刑。网友：？？？……在她为饿饿、饭饭发愁的时候，却被首富一家找上门，连带着多个三个哥哥。大哥商业霸总，二哥著名导演，三哥娱乐圈顶流。大哥：我妹超级可爱！二哥：我妹超级可爱！三哥：所有人都必须知道我妹超级可爱！于是家庭综艺安排起来——综艺里，白嫩可爱的小姑娘化身玄学大佬，一朝俘获所有嘉宾父母的心！顺带一众嘉宾们也对她百依百顺。网友：玄学人设可不好立，也就骗骗一群老年人罢了~！当天，大师哭喊着求拜师，商业巨鳄千金一掷。就连清冷禁欲，不可侵犯的影帝陆斯辰都因她转了性子。智者不入爱河，我愿纵身一跃。……单纯无辜白切黑女主X十世善人清冷禁欲影帝男主

沈云兮前世心心念念想嫁给君铉，唯恐生变，不惜自毁清誉也要保住婚约。哪知入宫后却未曾得到他的爱护，身份地位不如她的妃嫔都能欺之辱之，也把自己蹉跎得伤痕累累，最终死在了他御驾亲征回来的前一日。其实君铉从头到尾都不信她，却碍于她的清誉只能妥协。痴缠的过往如同水中月镜中花，最后竹篮打水一场空，也碎了一地回忆。重活一世，望着还尚且安好的温柔姐姐与稚子兄长，沈云兮决心要与君铉退婚。无妨，养好身子一切都可以归零重来……霸气掌掴姐夫，将计就计收拾妹妹，怒怼皇帝陛下，舌战风流才子们，就没有什么是她沈云兮不敢做的！只是这先皇的赐婚，为何这般不这么好退？