天心谱

江湖！原本便是国土各地山川城乡，可供三教九流、各行各业，在居家之外自由走动的总称。江湖！也是各种邪恶滋生之地，但是若无邪恶，岂能突显出善良？若无邪恶之人，又岂会有正义之士因应而生？万物皆有阴阳两面，万事也有正反两面，为邪？为善？也因人、时、地之不同，各有不同的看法。而人性！所谓人不为己，天诛地灭。上自皇帝，下至庶民，每个人的内心中，多多少少皆有善恶之念及一己私心，只差于突显于善，或是沉沦于恶。所为之事，利人损己为大善，利人不利己为小善，利人利己则属持平之善，损人利己为私心之恶，损人又不利己为邪恶。

仲夏时分，天气酷热难忍，午后的一场大雨使不少人在欢呼之余，纷纷返屋拭雨及欣然交谈著。此地乃是湘西凤凰城，提起凤凰城三字．它比湘西的起尸还要有、名，因为，凤凰城以前有一个凤凰教。凤凰教主吴凤凰内外兼修，雄才大略，她不但创造凤凰教霸业，而且令凤凰城跟著闻名于全国各地。可是，在一百年前．吴凤凰神秘失踪半年后，凤凰教因为分崩离析而瓦解，不出三年，凤凰教也烟消云散了。如今的风且城已成为一座宁静的古城．凤凰山仍然似一只凤凰．山上之林木仍然翠绿迷人，可惜，没人前往观赏。

一道闪电划过漆黑的夜空，照亮了山道旁大雨滂沱下的一度荒弃已久的道观檐角。武当山，古称碜上山，又称太和山，绵亘起伏，方圆四百余里，翠峰幽谷，奇岩壑洞，古木参天；山林间精怪珍禽奇出不穷，历来是道教的修真之所。素有八宫七十二庙之称。至于这种半隐于山坳、林木环绕间的偏僻简陋的破败道观，更是随处可见，总数不下百十余座。时非太平，战祸连绵，百姓流离沛失。而被战火殃及，道观也是十室九空。加上这种地方平时本就人迹罕至，狂风暴雨的深夜，愈发显得阴森恐怖。

华夏广阔河山中，除了西北黄沙瀚诲，北荒冰原以及南荒瘴厉之地外，名山胜水风景绮丽之处乃是以长江沿岸为最，起有巫山江峡东流东海止，婉蜒敷千里之地，各地皆有令人叹为观止的胜地。每到春、夏之季，时可见雅士、墨客结伴成行，或携家带眷的高官富贾，皆前往风景绮丽的山水之间踏幽赏景，当然也有人冒着寒冬风雪人山，观赏平地难得一见的银冬翠山异景。

烟笼寒水月笼纱，夜泊秦谁近酒家。试想英橙迟暮日，温柔不住往何乡？提及案淮河，世人皆会想起男女间之快活事，因为，秦淮河上之画肪及秦淮河畔之伶妇区留下太多的风流韵事。案淮河位于金陵之东南方，方正如北京城天桥附近之八大胡同般，一向是男人们快活解闷的天堂。多少富豪将金山银海孝敬于秦淮河。多少英雄好汉蚀骨伤逝于秦淮河畔。多少案霸功败垂成于秦谁河。难怪秦淮河自春秋战国时代，便轰动如今。

唐昭宣帝天佑二年之时梁王朱全忠废帝自立，从此大唐江山易主天下大乱，并且引生出各方自立为帝的争纷战乱，成为五代之始！正当天下大乱之时，突然在江湖武林中，不知由何处？由何时起？竟然传说五百余年前，东晋时期武林首屈一指的顶尖高手长风老人在退隐江湖后便隐身在 熊耳山山区中。据说长风老人隐修之后，将师门的六龙神功以及一生心血研创的神意心法留存在洞府中，除了心法武功外，尚有不少可修道成仙或益气增功的奇珍异果。可修仙飞升的天地奇珍，或是可增功的圣品及武技，最能引起在世间修炼仙道以及江湖武林人的觊觎，因此长风老人洞府中所遗留之物，当然立即在道门及江湖武林中掀起轩然高潮。

蜿蜒如龙，层层山峦、高耸入太行山脉在深入山脉数层山峦，绿荫蔽日、阴寒凛人的起伏森林中，此时正有一群约有八、九十名的男女老幼，在荒草丛丛、似有似无的一条狭道中，相互扶持牵引，鱼贯而行。一行人中，年迈体衰的年长之人，已是步履踉跄，举步艰难；年壮之人虽体力甚佳，但也面色沉重的协助老弱妇孺缓行。唯有一些妇女手中搂抱或牵行的幼儿、稚子所传出的泣嚷声，才使一群人中有了些许生气。

武林浪侠张天齐，英风飒枫，天资神秀、身怀绝世神功，为挽救武林血劫，义聚正义侠魂!于是，妖姬、淫女、魔道、名刀、杀手、剑客如众星拱月，江湖侠女，青楼美女，似绿叶扶花主，几回回刀剑悲歌，几回回红颜泣血!神出鬼没地在淫窟、古刹、青楼展开了一场场有声有色的武林斗争。

唐德宗年间，在江南临海的雁荡山山区，一个自幼便遭人困禁深山荒谷地穴中的少年，历经数年的迫害及凌辱仍然坚强的存活于黝暗的地穴中。在上苍的悲怜下，一场滂沱同情之泪而使孤雏得天之助逃离地穴，在兴奋及茫然无助中踏入茫无所知的尘世。人世间的一切皆是现实的，为了生存，使他变成一个不劳而获的巨盗，但因本性善良及身受之苦，因此豪助贫苦而深得百姓以及地方侠义之称道。然而却在一股邪恶之辈的勾诱陷害下，使他犯下了数件不容江湖武林的淫恶罪孽，顿令武林人士群情激愤的围捕追拿欲加制裁，并在有心人时时散播孤雏所为及行踪，终于将孤雏围困深山绝崖之上围殴成伤。但在精明的侠义疑心而出面追查真相，这才得知孤雏之遭遇而使武林群雄怔楞愕然，皆为他悲惨遭遇掏以同情之泪，甚而身遭凌辱的几位姑娘及家属也悲凄的难以狠心诛杀淫贼。就在峰回路转化群愤为同情之际，却有邪恶帮派围困群雄，并挑拨离间欲挑起武林群雄的自相残杀。孤雏自知事因己身而起，再也不愿遭人利用而祸及他人，因而毅

白雪皑皑笼罩着一片山峦顶尖，在旭日初升霞光映照之下更显得耀眼生辉。浓厚的白云则环绕在各峰峰腰，云层滚滚恍如海潮波涌变幻莫测。随着一轮红日之高升，旭日渐增，层层云波逐渐散尽，隐没于万顷山峦翠绿中。南北纵向的巫鹫山山脉，位处大理之西北，因地偏山险人烟稀少，正处夷、苗之界，故而夷、苗杂处之村落散布山区，但因相距遥远往来不便，少有外地之人。

上古秦时，一行人为避酷秦之害，于深山野林中营造了一洞天府地，遗下旷古的武功秘笈，无数的奇珍异宝和令后代武林四海翻腾的武林悬念……数百年过去，随说洪流尘封了辉煌的存留。当唐盛世，开疆拓出，交通内外，前代无及，而一片鱼龙混杂之势也随之而来。江湖从来就没有平静过，然而也从来没有像今天这样波诡云谲。天魔地煞隐隐约约，邪门歪道哄然而起，武林正道人人自危，更有神秘人物操纵幕后，一张血雨腥风的黑网正悄悄笼罩整个武林。造化钟神秀，阴阳割昏晓。一翩翩少年横空出世，阅尽人间****，搅得周天寒彻。他是谁？来自何方？师承何人？又要向何处去……

唐未宋起的甲子时光中，大好神州皆陷入兵祸战乱之中，天下各地的百姓皆身处於败兵散勇、盗匪、流寇四窜的纷乱尘世中，日日皆有悲惨之事发生，人人自保求生已来不及了，哪还有馀力仗义救助他人？便连江湖武林之中，也偶或听得传闻，在某地的某个黑道或白道，名声鼎盛、交友广阔的高手陈尸荒郊，甚而还有一些颇有名声且势力不弱的门帮也先后发生过十馀件不明内情的灭门惨案。

在幻梦境的猫战力爆表，可以爪撕包括月兽在内的一票神话生物。它们有空间跳跃能力，随时都能跳到月面并在幻梦境上大部分地点出现。它们有组织，有军队，有统领，且遍布幻梦境。如果你敢在幻梦境招惹猫，尤其是在乌撒，那么你就死定了，而且会死得很惨。在幻梦境西大陆，狄拉斯-林港，张言站在长着三只眼，浑身冒着蓝光的占卜家地摊前，他刚从乌撒城出来，身边跟着一只额头有金色五芒星的黑猫，他和黑猫对视了一眼，对方骄傲的昂起了头，而他招招手，转身就离开了摊位，黑猫从胸前的口袋里掏出一枚红宝石，丢给了占卜家。跟上去的黑猫，跳到套肩膀口吐人言：凭借我们的号召力，很快就能重新召集食尸鬼、夜魇、甚至大部分梦境的旧日诸神，去夺回剩下的权柄！然后去拯救世界！去和现世五大主神干架！去赶走月亮上的三柱原神！迎娶银月女神，走上人生巅峰！张言停下脚步，拎起黑猫严厉的说道：我一个兼职的神，你还要我去打奈亚拉托提普？！张言感慨：这梦境神，兼职的相当离谱。

夏家流落在外十六年的真千金被接回家了，夏家人却觉得她处处不如收养来的假千金。假千金乖巧懂事，真千金惹是生非；假千金品学兼优，真千金只会打架斗殴……于是，夏家人决定对这个劣迹斑斑的真千金放弃治疗……夏家大少爷没事，大哥是商业巨亨，能养得起你。夏家二少爷没事，二哥是科研大佬，能罩得住你。夏家三少爷没事，小弟是国手神医，能护得了你。夏家假千金反正你也没救了，过来来给我提鞋！……直到有一天，夏家惊讶地发现，这个他们觉得一无是处的小可怜，竟然是他们各自领悟里最崇拜的佼佼者……的老师？所有人？所有人眼中都无比优秀的假千金？再后来有一天，大家看到她挽着京城那位名震全球的传奇人物出现在一个顶级峰会上，有人小心翼翼问夏老师，这位也是您的学生吗？大人物扣紧了她的手不，我是她未婚夫。

《爱之名》是畅销书作家明晓溪的作品《旋风少女》修订版的大结局。在《爱之名》，言情天后的功力发挥得淋漓尽致，是比超级畅销书《午后熏衣茶》和《泡沫之夏》更具创作激情的作品，整个故事忧伤和明媚交织，励志和爱情辉映，故事曲折动人，极具看点。百草在跆拳道美少女挑战赛上登场了。几年的磨练与等待，戚百草终于大放光芒，成为了世界级的跆拳道选手。这个夏天，百草将会迎来从未经历的艰难和困惑，以及从未经历的荣耀与幸福。当初朦胧的爱情和暗生的情愫也都开始愈发地明朗化，三个男生的追求和爱意，让百草体会到爱情的魔力，也体会到了青春年纪酸楚的心事。若白的生病让整本故事弥漫了悲伤的情绪。《爱之名》，忧伤和明媚交织，励志和爱情辉映。以爱之名，止爱之殇！

虽然康德使用的是批判哲学，他本人却建立起一套完整的哲学理论。他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为范畴），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到，事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以想象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。在因果律方面，康德也推翻了休谟的观点。休谟认为因果律并不存在，人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联。也就是说，我们只能感知白球与黑球的运动，但却无法感知白球导致黑球移动的肇因。正是因为我们无法感知因果律本身，所以休谟认为我们无法证明因果律的存在。但是康德认为因果律是人类理性的结果，康德赞同休谟认为因果律不来自于经验，但他相信可以证明自然法则，因为自然法则就是人类认知的法则。因果律其实就是人类理性的表现。在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为实践的设准，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。伦理学方面，康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。 其學說用其自己的說法乃是主要回答四個問題：1、我能認識什么？2、我應該想什么？3、我希望什么？4、人是什么？

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捡了一具尸体回家，不料是拖了个大麻烦。尸体来历不凡，EDS董事，林慕森。一夜之间，夏溪汉成过街老鼠，人人喊打小三。放着豪宅不住，天天跑来跟她硬挤三十平米。放着山珍海味不吃，天天来蹭她一碗挂面。夏溪汉摸着下巴眯着眼，顿悟某大灰狼的真实目的。

云桢一朝穿书成了个冲喜的新娘夫君乃是传闻中卧病在床、性情阴鸷的平西大将军顾斩城所有人都在等着云桢如何被欺辱而死一开始，顾斩城冷冷的扔给她一纸和离书，要么和离，要么等死。后来，顾斩城将她抵在墙角，双手轻轻拭去她脸上的泪水，乖，不哭了众人等来等去，都没等到云桢被轰出镇国公府的那一天反而，云桢成了顾斩城心尖上的那个人，荣宠加身。

【21号：复健更新中,久等了,谢谢。】1.陆诏年在档案馆读到一段故事,故事里的人便入了梦。男人和她一样姓陆,梦里唤作小哥哥。他教她功课,同她策马驰骋,淌过清泉,浓烟滚滚的山野,他们朝着朦胧的月亮起誓……陆诏年梦魇缠身,经大师点化,重走梦中之境可解。为了保研上岸,陆诏年只得上路,可出发没多久,就出了车祸。受害者是一只花孔雀,姓陆。2.《巴县志》记载：渝城三面抱江,陆路惟浮图关一线壁立万仞,磴曲千层,两江虹束如带,实为咽喉扼要之区,能守全城可保无恙。故时东上,跨过浮图关才算出了重庆城。兴许你就是我跨不去的浮图关,令我一生困这座城。搞笑女 X 闷骚男*上卷民国,下卷现代HE又名《我的飞行情人》,民国三部曲二微博@也稚子