兽界之虎族战神

十八岁那年，黄皮子寻仇，全村男女老少横尸荒野，自此我走上了一条不归路。 血池里究竟有什么？ 朝天棺葬的谁？ 黄金棺又是哪位达官显贵的归处？ 槐木棺内的大人物，有何来历？ 避天棺是否真的可以令人长生？ 我叫叶鞘，师承抬棺人

【11.30从22章开始倒V,感谢支持】宋相宜穿成了书里的豪门长嫂,她全家都是男女主的对照组加死对头,结局一个赛一个的凄惨。不想沦为炮灰的宋相宜决定手撕剧本,撸起袖子开始改造家里的极品奇葩们。二妹是爱而不得的女配？宋相宜：妹妹,你确定你要喜欢他？我找大师算过他会影响你的财运。重度恋爱脑妹妹当即被吓得花容失色,至此以后看到原著男主便退避三舍。四弟是声名狼藉的对照组？宋相宜：一天八张试卷,我看你哪来的时间去打架闹事。学渣校霸弟弟写试卷写到手抽筋,一不注意居然从吊车尾逆袭成了学霸。宋相宜一顿操作猛如虎,一家人在脱离原著剧情的路上从此犹如脱缰的野马。*宋相宜发现,被外界誉为工作狂的老公最近的健身次数明显增加,电脑页面的搜索居然是男士面膜哪款最好用。温总换掉了苦涩的黑咖啡,改用保温杯泡美容养颜的枸杞玫瑰花茶。这天,宋相宜约了好友一起做保养,竟然在美容院撞见了便宜老公。朋友猜测他是不是陪哪个小妖精来的,两人正浮想联翩时,温总淡定地走到宋相宜的身旁说道：男人也要注意身材跟容貌管理。夫人貌美如花,他也不能差！

【本文于周四入v,当天三更哦~】大周太子谢檀弈为人清风朗月,素有玉菩萨的美称。可惜身体病弱,太子之位受众皇子觊觎。十一皇女谢静姝性情骄纵,却备受皇兄宠爱,尽管之后爆出她并非帝后所生,皇兄给予的偏爱依旧与日俱增。她自小与皇兄无话不说,然少女情丝萌芽,一颗心都扑在竹马小将军身上,与皇兄的相处时间也越来越少,浑然不觉皇兄望向她越发晦涩的眼神。新帝登基,她亦新婚燕尔。岂料边关传来战事,夫君临危受命,只能即刻出发抵御外敌。大周将才辈出,为何非得让她新婚当夜守活寡？赌气进宫讨说法,皇兄却搓捻着她的柔荑声音暗哑：驸马只不过是你的丈夫,皇兄才是你唯一的亲人。很快,夫君被判通敌之罪,她亦被迫以公主身份假死,困在后宫作娇雀。她质问：非得打你妹妹的主意吗？非得不可。谢檀弈眸中神情痴狂而缠绵,一字一顿,如玉棋落子般危险。宫中局势波橘诡异,他不惜以身试毒令旁人放松警惕。十数年步步为营,缜密控局,用尽身边可用之棋,所求不过皇妹而已。【阅读指南】*皇兄他棒打鸳鸯散*江山和妹妹都是我的*太子白切疯*妹妹不是皇帝亲生,跟哥哥没有血缘关系没有血缘关系没有血缘关系,伪兄妹关系存在期间不发展爱情。*比较慢热,强取豪夺靠后,因为作者会在前面花较多笔墨描写兄妹情感羁绊。*年龄差5*sc预收——《抢完和亲公主后该怎么办》草原意气风发少年郎VS中原外柔内刚小公主作为和亲公主,赵钰清自诩政治家。虽然维护两国和平的代价是嫁给一个糟老头子做他的第十八个小妾,但钰清坚定地认为这很值。如果能维护五十年以上和平,那么后世千秋万代一定会记住她的名字。这就更值了。可不料,在和亲路途中,却被草原另一个部落大君的小儿子截胡。坏了,流芳百世计划泡汤。得逃！天苍苍野茫茫,钰清铆足劲儿向前跑,可长箭比她跑得更快,拦在她脚边。向后望去,大君的小儿子骑着马,正举着长弓冲她笑。像个纨绔子弟。她往哪边跑,箭就射到哪儿,最终围成一个圈。公主殿下,这已经是你第九次出逃啦。比第八次跑得远,比第六次跑得快。侦察和反侦察能力至少比第一次进步一倍。值得嘉奖！少年悠哉悠哉地骑着马过来,一把将她捞到身前。钰清挣扎,我死也不会嫁给你的！刚烈。少年禁锢住她,低头朝她唇角一啄,但是无效。*她逃他追*1v1sc

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

前世那些动漫小说，在这个世界成为了一个个真实的世界。每个人都可以选择进入其中的一个世界，并且在这些世界获取的功法宝物等等，都可以带回现实世界。穿越过来的赵知虽然没挂，但他却对大多数的世界的走向无比了解。面对选择时，赵知犹豫了，因为他的选择太多了。遮天世界，完美世界，各版西游记世界……看到这么多熟悉的世界！最终，赵知选择进入没什么人选择的：洪荒世界。

二十年前，南刀李徽奉旨为匪，建蜀山四十八寨，收天下落魄之人。 二十年后，一位自称谢允的少年携安平令夜闯四十八寨，自此甘棠出山，风云再起。 身为南刀后人，周翡生长于四十八寨， 却从未得见江湖的模样，而这一切都在遇见谢允之后，偏离了原来的轨道。 江湖风雨如晦，曾经无忧无虑的少年们无端被卷入一场浩劫之中，而那已经尘封了二十年的秘密，也即将被揭开

一次意外，虞笙招惹了京都人人惧恶的兵匪子江格致。虞笙对江格致这人的评价：天黑之前衣冠楚楚，天黑之后禽兽不如。江格致叼着烟，勾着她的下巴痞笑：白天我也可以禽兽，试试？虞笙一哽，燥了脸：变态，想都别想。可某人不死心，于是全世界都知道，江家的兵匪子天天跟在一个小姑娘身后，使出各种下作手段，威逼利诱想把人拐进自己的鱼塘。虞笙为了摆脱这个男人，最后只能低头服软。虞笙：三叔，求你……江格致将人逼到墙角，咬着小姑娘耳垂，哑着声音道，那就喂饱我。

师尊一点都不疼我这个他捡回来的徒弟 三羲宗伏清真人的二弟子想要攀折他的高岭之花师尊，但他师尊在透过他看