斯坦索姆神豪

我教的是物理学，从没有教过他们魔法，更没有掌掴邪神，脚踢魔王，击坠神国。所有关于我的传言全部是没有一点根据的诬蔑。雷恩*特斯拉如是说。他说完，姑且不论那满天瑟瑟发抖的神魔，他座下大弟子唐斯对着一众法神师弟师妹说道：师父他的【低调症】又发作了。记住，师父口中听上去很扯淡的东西，全是真的。众师弟师妹深以为然，齐齐点头！

诸神的末途，帝国的黄昏。撕裂世界的命运潮汐中，永远少不了‘它们’的低语与喧哗！

这是一个穿越到艾泽拉斯世界的小青年，为了爱与正义（不要变成食尸鬼），不畏牺牲（可以跑尸体复活），为了寻觅失落的正义与人性（节操），不停掉节操捡回节操的故事。

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。

一睁眼，楚酒酒发现自己回到了1969年末的小山村 正常人穿越回去，画风是这样的： ——我要回城！ ——我要在时代的洪流中乘风破浪！ ——下一个万元户就是我！ 而楚酒酒穿越回去，画风是这样的： ——爷爷，叫花鸡好好吃！ ——爷爷，竹筒饭好好吃！ ——爷爷，生产队什么时候杀猪呀，我想吃红烧肉。 听到这话，今年高龄十二的楚爷爷立刻放下作业本：不用等杀猪，走，爷爷现在就带你进城吃肉。 *女主九岁，爷爷十二岁 *除爷爷以外戏份最多的就是男主 *每个角色都有自己的优缺点，会成长 *2019年8月14截图留证

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【公告：20号入v,谢谢各位支持么么啾！】迟一然在某天晚上看了一本又白又苏的断更烂尾校园文,没看完前三章就及时止损地弃了文。世事无常,她居然穿成了这本小说里的同名校花女配。校花女配不但人漂亮,成绩还好,每次考试都是年级前十。而她一穿来就给人考了个倒数,真是造孽。不仅如此,她发现不知道是不是她穿错书了,书里的人物怎么都跟原著前三章的不一样啊！理论上男主是个孤狼,但他看上去是个特别爱操心的男妈妈,还附带憨憨属性。理论上女主是个冒失鬼,但她看上去沉稳又内敛,一心向学,存在感异常薄弱。迟一然开始怀疑自己。高中毕业以后,迟一然才了解到,她因为没看完全文,居然把前三章出场的存在感爆棚的男配想当然地认成男主了。而女主这次手握重生剧本,无心俗世,沉迷学习。等等,那真正的男主是……？正窝在她旁边用手机看新闻的某人,抬头：？迟一然：……兄弟,问题很大！

比拼财力？我出狱就继承了几万亿资产！北疆战神？不过是我师父的外门弟子而已,而我继承了我师父的全部衣钵！名医药王？医术不及我十之一二！豪门小姐,无人敢惹？照样揍得你心甘情愿,肝脑涂地！