认识力·叔本华选集

叔本华创作的《爱与生的苦恼》讲述了：唯有站在最高的立场，才能获得绝对的真理。欲望越强烈、越贪求我欲之满足的人，他所感到的痛苦也就越多越深。一个人的认识愈明晰，智慧愈增加，他的痛苦也愈多，身为天才，苦恼最多。人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间摆动，这二者就是人生的终极要素。妄想产生的欢喜愈大，一旦消失，所得痛苦也愈深。尽管人生多熙攘纷杂，但对它的眷恋、对死亡的恐惧，原本就是幻想在作祟。当我们快乐时，觉得时间过得很快，当处在痛苦中时，则觉得度日如年。一个人最幸福的时刻，就是在他酣睡时，而不幸的人最不幸的时刻，就是在他觉醒的瞬间。亲情经常击败自私心，甚至牺牲自己的生命以维护子女。苦恼并非从外界注入，它就像流不尽的苦汁，而它的源泉正在我们心底，但一般人都视而不见。

于1813年出版，1847年作了修改之后就又出版了一次。这是叔本华的一篇学位论文，从来被看作是他哲学的第一阶段。然而，无论是什么样的情况，都只是为《作为意志和表象的世界》一书作的准备。他说，这篇关于基础哲学的学位，最早出版于1813年，当时它使我获得了博士学位，后来成了我整个体系的基础。因此，这本书不该脱销，只是对于这一情况，4年来我一无所知。

在《作为意志和表象的世界》一书里，叔本华全心全意的主要关心的对象就是形而上学，而他创造的一种新的形而上学系统并建构一种新的宇宙模式的最终目的，就是让人了解并证明他的悲观倾向。以往众多的悲观主义者中，没有一个人能像他那样用这么大的学问来证明悲观主义的看法是正确无误的，同时又说明生命本身是不幸的。由于他早年生活体验的结果，在他心目中成长、存在着的这种对生命的悲观主义态度，影响了他的一生，直到生命结束都没有改变过。

这是叔本华的哲学代表作，著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为世界是我的表象，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只生于打破自我个性的束缚。

《人生的智慧》取自德国思想家叔本华的《附录和补遗》，而实际上是独立成书的，阐述了生活的本质及如何在生活中获得幸福，所讨论的事情与我们的世俗生活极为接近，如健康、财富、荣誉、名声、待人接物所应遵循的原则等。书中含有几分孤芳自赏的自我辩白和自我激励，甚至还流露着顾影自怜的几丝悲凉、几许惆怅，但更多的还是他因为自尊而隐匿在文中的深刻的自我剖析和感悟，以及由此而来的坚定与自信、清醒与睿智。

《观念力·叔本华论文集》是德国哲学家叔本华的著作之一。作者运用自己的哲学观点来分析天才，谈思想，论生存空虚，论文学，论读书写作等，篇篇立论精辟，令人拍案叫绝，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的语言表达出来，旨在让读者了解叔本华的哲学思想，并有所思考，有所感悟。

被生活折磨得慢慢失去热情的罗学云，迷上修道谈玄，在无人指导的情况下，吐纳服气运转周天，一命呜呼重生到华中边远山村。他惊奇地发现，上辈子不能修炼的道法，这辈子可以修炼了，上辈子失去的生活热情，这辈子找回来了。于是罗学云凭借一本普通的道法和储物空间，在八十年代种田摸鱼打猎，养些鹅狗牛鹰为伴，津津有味地认真生活。

命数自天定，阴阳煞气生。我出生在阴年阴月阴日，是极阴之体，为您讲述发生在我身上的阴阳诡闻......

东汉末年,群雄并起。高材生李辰意外重生成为弑君者李儒。且看李儒如何利用系统和领先这个时代的知识,拜名将,收红颜,让这天下收归己有。这第一步便是谋诛董卓,掌兵权,夺大义。

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十年归来，通天医术，美女如云，吊打各种不服！

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天为何物？ 高高在上，威严莫测，是法则，是戒律，是无情，是冷酷。 天意，何也？ 俯瞰众生，操持风云，褫夺赏罚，随性而为。故，天意不可测，苍天不可近。顺之应之，未必得其利；逆之叛之，福祸却难定。 天，禁锢万物如深井，红尘众生如烂泥。 有这么一只很单纯、很坚定的井底之蛙，谨慎守护着心头那一点小小的微弱的光，带着一定要咬一块天鹅肉的微薄信念，一步步从红尘烂泥中挣扎而出，一步步走出深不见底的污秽深井。 他张开大嘴向心中的天鹅咬上去的时候，不小心将这一方苍天也一口吞下！ 楚天说，欠钱的，要还钱；欠命的，要偿命。 这就是楚天认定的最简单、最坚定的道理。 这道理，比天大！