穿成炮灰后我靠猜剧情苟命

【入V公告：20号入V】 【预收：《恶毒男妻沉迷干饭后》《暴力兔今天拆家了吗？》】 拥有治愈系异能的傅白，一觉醒来成了星际时代一位残疾将军养的小奶猫。 将军很可怜，因为在战场上受伤，两条腿终生残疾，所以他的未婚夫Omega就看不上他了，逼他退婚。其他同僚也嘲笑他，奚落他是个废物。 对于这些，将军依然淡然如水，好像完全不在意，可傅白在意，他气死了，气得全身炸毛，发誓一定要好好恢复异能，把将军的双腿治好，然后狠狠的打坏人的脸！ - 霍云琛自双腿残疾后，一直表现得很平静淡漠，仿佛一点也不在乎，但只有他自己知道，他在乎，甚至痛苦到每一个夜里都夜不能眠，但那又怎么样呢？帝国最厉害的医生都下了定论，他的腿彻底废了，这辈子都不可能医好。 他注定要在暗无天日的泥沼里度过余生。 然而峰回路转，某一天，他发现自己养的小猫能治愈他的残疾。 从此，他的生命重新有了光，那道光叫傅白。 —————— 《恶毒男妻沉迷干饭后》 饿死的洛繁星穿成了一本白月光文里的恶毒炮灰男妻。 书中，原身深爱主角攻，不惜下药算计主角攻娶他，导致主角攻特别恨他，故意花名在外，让他外面的小三小四上门羞辱原身。原身嫉妒得发疯，天天和主角攻大吵大闹，后面还各种陷害主角受，结局凄惨。 三分钟没干饭又饿了的洛繁星：有这嫉妒的时间，干饭不好吗？ 小三：秦总爱的人是我，他迟早会休了你娶我的！ 洛繁星撕开一袋薯片，赞同的点头，你说得对，要我是他，我也娶你。 小三： 小四：看到我脖子上的红痕没，秦总吻的。 洛繁星吞了一口口水：突然想吃草莓了，谢谢你提醒了我，么么哒。 小四： 小五：我怀了秦总的孩子，你知道那晚我们有多快乐吗？ 洛繁星眼睛一亮，赶紧拿出西瓜哈密瓜芒果等一众水果，边吃边说：你快讲，你快讲，我可喜欢听这种了。 小五： * 秦肇忽然有一天发现他那恶毒男妻变乖了，一不发疯，二不来公司烦他了，成天只知道吃吃吃。 欲擒故纵！ 秦肇压根不信他会改性，因此一次宴会上他故意试他，挑了位好看的男人跳舞，结果—— 跳前，老婆在干饭。 跳中，老婆在干饭。 跳完，老婆依然在干饭！ 秦肇脸色铁青：你除了干饭还会干别的吗！ 洛繁星：拉屎算吗？ 秦肇： ———————— 《暴力兔今天拆家了吗？》 沐小小是只兔妖，长相可爱，名字也卡哇伊，但他天生神力，爱好拆家。 又一次把男朋友家拆了后，沐小小第N次被甩了。 伤心欲绝的他决定再也不谈恋爱了！ 但妖界姻缘树显灵开花，竟是给他牵了一次红线，见过对方后，沐小小立马从上一段失恋中走出来，心中狂笑：确认过颜值，是我想泡的人！ 对方：我喜欢可爱软萌的人。 沐·大力士、拆家狂·小小羞涩的对戳手手：那你看我可以吗？ - 连翼身为名门望族的麒麟妖二代，毫无事业心，一心只想娶个全世界最好看最娇弱最爱撒娇的小可爱！ 百年来，他阅妖无数，却从没一只妖满足他的要求，直到遇见沐小小。 那可爱的兔耳朵，那娇小的身形，还有那粉嫩粉嫩的脸颊，简直完美击中他的审美点啊。 这么柔弱的小可爱，必须好好保护起来！ 后来—— 连翼受伤躺在地上，眼看一座大山要朝他压来，总是被他呵护的沐小小瞬间闪到他面前，一拳捶碎了大山，回头问他：翼哥哥，你没事吧？ 连翼：好像更有事了

央企文职新闻采编，曾经在行业刊物中发表一些小文章，喜爱文学，尝试进入网文写作，通过长篇玄幻小说的写作培养和提升自己思维逻辑与写作水平。

卫杳穿进一本狗血虐文，与她同名的女主为了逃离占有欲太强的男主，嫁给影帝反派，虐身又虐心，最终落个离婚后惨死街头的下场。 卫杳：不！打死我也不离婚！ 她兢兢业业地刷反派好感，小心翼翼地在男主面前过活，生怕被发现她不是原来的女主。 直到有天她不小心露出一只角。 卫杳抱着反派老公的腿大哭，求求你别把我上交给国家做研究！ 反派老公还没表态，卫杳就惊恐地发觉几个男主看她的眼神很不对劲。 想不想让第二只角也长出来？ 乖，让我看看角角有没有磕红。 和他离婚，我能让你的角变得更漂亮 反派老公：听说你想和我离婚？ 卫杳瑟瑟发抖。 这，这和我想的完全不一样。 我真的不想离婚，信我啊！ *女主非人类 *暖甜宠，苏爽雷嘿呀 *1V1，HE

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

当红色的彗星划过天际，当苍蓝的兽影月下雷鸣，当无双的羽翼遮天蔽月，你是会感到恐惧，还是兴奋？当四下无人之际，你是否思考过，谁才是位于此世最顶点的猎食者？是那暴行于迹的古龙吞噬者，还是那环绕群山的千古不易之王，又或者是那万龙终焉的长眠冥火？不，都不是。是我们……猎人！吾等横行于荒原草谷，肆虐于浩瀚蓝洋，统御于璀璨天穹无所顾忌，无物可挡！只为满足那深埋心底的欲望。狩猎……然后吃！

萧桀初见白三三的时候，嗯，短手短脚，走路都能晃倒，还会拽他衣袖要抱抱。于是，一向生人勿近的战王殿下，竟然主动抱了白家的傻小姐。后来，一纸圣谕，白家那白白嫩嫩软萌可爱的三小姐，竟嫁给了传闻中又丑又凶的战王殿下。每个人都意难平得捶胸顿足：好好的白菜让猪给拱了啊！于是，每天都有人去王府门前蹲守，生怕白三小姐会不会让战王殿下给欺负了。直到某天，王府大门被炸开，一个惊为天人的英俊美男被踹了出来。然后捂着胸口又飞了回去，娘子！就生一个嘛，就一个！府内传来一阵女子的声音：滚！所有人懵了：这好像，一切都跟他们原本想象的不一样啊？

考古行动结束时，我的同行者三个进了疯人院，两个下落不明，四个深埋地底，最后一人高呼自己的影子想要谋杀自己。作为一个专业有素养的民俗学者，我必须和他们划清界限，坚称自己一无所知。我安然无恙，精神饱满，毫发无伤，拿着全队一半的经费结余长途旅游，带着一堆土特产心满意足地回到大学。这是第七次只有我没出事的民俗志异考察。当我决定迎接第八次的时候，我被官方逮捕了。作者的话：每天12点和15点定时更新，共六千字。

民以食为天，食以粮为源，何以解饿，唯有一粮。粮，乃生命之根，立国之本，人无粮不活，国无粮不存。一粒菩提米，心为明镜台，一